稱(chēng)號由來(lái)

圣殿騎士團這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)是因為當時(shí)的耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐扎。這個(gè)清真寺正是建在傳說(shuō)中的所羅門(mén)圣殿的遺址上。從此，他們有了“圣殿騎士”之名。

圣殿騎士

圣殿騎士團創(chuàng )立后很快就引起了貴族和教會(huì )上層的重視，當時(shí)德高望重的教會(huì )活動(dòng)家圣·伯納德（St. Bernard of Clairvaux）專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂“新騎士”模式。在圣·伯納德的影響下，騎士團迅速發(fā)展壯大。

1139年，教宗英諾森二世（Innocent Ⅱ）發(fā)布圣諭，再次確認了圣殿騎士團的地位。在政治上騎士團只對教宗負責，其它任何世俗政權都無(wú)權指揮它。在經(jīng)濟上騎士團不僅享有免稅的特權，而且還有權在自己的領(lǐng)地上收取什一稅。

教廷賦予的特權使得圣殿騎士團在短短幾十年內發(fā)展成一個(gè)強大而且富有的組織，同時(shí)也將騎士團牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿騎士團成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。

圣殿騎士團的擁有的財富之巨大只能用富可敵國來(lái)形容。12世紀末期，圣殿騎士團在基督世界擁有9000座莊園或領(lǐng)地。其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的圣殿教堂（Temple Church），柏林的圣殿宮（Tempelhof）。有一段時(shí)間騎士團甚至擁有整個(gè)塞浦路斯島。它在歐洲的年收入粗略估計有600萬(wàn)英鎊。這些莊園以及其它財產(chǎn)使圣殿騎士團成為一個(gè)龐大的經(jīng)濟體，為其提供了厚實(shí)的物質(zhì)基礎。他們的富有使他們能夠維持一支強大的職業(yè)軍隊，即便在戰場(chǎng)上損失巨大，他們也能迅速恢復，但這財富最終也使他們走向毀滅。

組建體制

圣殿騎士團

圣殿騎士團的口號是“God wills it.（天主的旨意）”。

還有 Non Nobis, Domine, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.（拉丁文）。英文翻譯成 Not to us, not to us, o Lord,But to your name give glory.（賜予我們光榮，天主，賜予我們光榮，非為了我們，天主，而是為了您的名字）。

圣殿騎士團的首領(lǐng)稱(chēng)為宗師、大團長(cháng)或總團長(cháng)（The Grand Master），是以選舉產(chǎn)生的終生職位。大團長(cháng)直接對教宗負責，不受?chē)鹾透鞯刂鹘炭刂啤?/p>

團員分四階層：

騎士（Knights）：是主體。其最高等級者穿著(zhù)背部繪有紅色十字的白色長(cháng)袍。

軍士（Sergeants）：是步兵，階層低于騎士，乃軍事主力。

農夫（Farmers）：管理財產(chǎn)，主要是職業(yè)修士（Monk）。

神父（Father）：做禱告等宗教活動(dòng)。

財產(chǎn)來(lái)源

圣殿騎士團[中世紀時(shí)法國天主教軍事組織]

1120年1月，耶路撒冷王國在納布盧斯召開(kāi)了教俗貴族會(huì )議，確認了圣殿騎士團在十字軍國家的合法存在，確定了騎士團保證朝圣道路安全的基本職能。

安茹伯爵富爾克以已婚兄弟身份加入圣殿騎士團，并愿意每年向騎士團捐贈30鎊銀幣。

1125年，香巴尼伯爵休加入，他“情愿放棄萬(wàn)貫家財而變成貧民?！边@些顯赫人物的行為具有廣泛的影響力，也使苦苦支撐十字軍國家局面的國王看到了希望。對于只有300名騎士和3000名步兵的國王來(lái)說(shuō)，擴大圣殿騎士團的影響無(wú)疑是獲得西方支持的最佳途徑。因此，國王鮑德溫二世很快就接納了圣殿騎士團，并繼續擴大其影響。

1127年，國王派圣殿騎士團總團長(cháng)雨果·德·帕英到歐洲活動(dòng)，尋求羅馬教廷對圣殿騎士團的認可和招募圣殿騎士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈。其盛況是教皇烏爾班二世發(fā)動(dòng)十字軍東征以來(lái)從未有過(guò)的。

1131年，那法爾和阿拉貢的國王阿方索一世，甚至將圣殿騎士團作為王國的繼承人列入遺囑。

在法國，很多貴族將地產(chǎn)贈送給騎士團，從此騎士團的地產(chǎn)幾乎遍及整個(gè)歐洲，而且這些地產(chǎn)都是免稅的。騎士團從事銀行業(yè)則是這個(gè)組織的歷史上值得注意的一頁(yè)，他們開(kāi)創(chuàng )了現代銀行業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式。最初是騎士團的成員由于守貧這一會(huì )規的約束，將財物交給騎士團。

這種行為很快演變?yōu)樯虡I(yè)行為并擴大到騎士團之外，許多歐洲的貴族將貴重財物存放到騎士團里，由騎士團負責保管。這就和現代銀行業(yè)的存款業(yè)務(wù)十分相似。

事實(shí)上騎士團還發(fā)明了一種跟現代銀行中的存款單很相似的票據，憑借這種印有騎士團特殊記號的票據就可以在各地的騎士團支部取出財物。由于騎士團的支部遍及整個(gè)歐洲，再加上教廷給他們的支持，他們的存款業(yè)務(wù)發(fā)展十分迅速，各地的騎士團支部和圣殿里聚集了大量的財產(chǎn)，這時(shí)他們又開(kāi)始了貸款業(yè)務(wù)。

1135年，騎士團借貸給西班牙的朝圣者，資助他們前往圣地。騎士團的借貸業(yè)務(wù)發(fā)展極其迅猛，其業(yè)務(wù)對象上至各國國王——他們曾經(jīng)是法國國王最大的債權人，下至普通的朝圣者，他們甚至還借貸給基督徒的敵人撒拉遜人——這至少說(shuō)明他們的信譽(yù)是十分卓著(zhù)的。

值得注意的是，騎士團的借貸是收取利息的，而當時(shí)收取利息是不合法的行為，受到教廷的譴責，但圣殿騎士團就這么不聲不響地干下去了，信仰的力量在利益面前永遠都是軟弱無(wú)力的。這些金融活動(dòng)是圣殿騎士團在軍事活動(dòng)之外的主要活動(dòng)，傳說(shuō)騎士團里堆放著(zhù)的借據、帳簿比宗教書(shū)籍還要多，這引起了很多人的不滿(mǎn)。

歷史時(shí)期

圣殿騎士團起源于九個(gè)西方騎士的自發(fā)行為。1099年，第一次十字軍東征時(shí)，十字軍攻占了圣地耶路撒冷，引發(fā)了西方基督教徒到東方朝圣的狂潮。

然而朝圣之路充滿(mǎn)了艱險。根據當時(shí)的朝圣者記述，在從地中海東岸的港口到耶路撒冷的道路上，野獸和盜賊橫行，朝圣者經(jīng)常遭到撒拉森人的襲擊、搶劫和殺害。

最令人震驚的慘案發(fā)生于1119年的復活節：在從耶路撒冷到約旦河的途中，300名朝圣者被殺害，60人被擄。朝圣者的悲慘遭遇喚醒了前來(lái)朝圣的西方騎士的責任心。

圣殿騎士團[中世紀時(shí)法國天主教軍事組織]

由于他們既無(wú)教堂，也無(wú)居所。所以，耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐扎。這個(gè)清真寺正是建在傳說(shuō)中的所羅門(mén)圣殿的遺址之上。修士會(huì )因此得名“基督和所羅門(mén)圣殿的貧苦騎士團（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。

他們最初只有九名成員，依靠捐助維持。其徽章的雙人騎單馬圖像，象征著(zhù)他們的貧困（同時(shí)有人理解為圣殿騎士兄弟之間在戰場(chǎng)上互相幫助的情誼，一個(gè)圣殿騎士救下另一個(gè)失去戰馬落單的圣殿騎士）。

1129年，羅馬教廷在法國的特魯瓦召開(kāi)宗教會(huì )議，教宗正式地承認了他們的地位。這次會(huì )議是一個(gè)里程碑，它為圣殿騎士團制訂了章程，確認了圣殿騎士團在整個(gè)基督教世界的合法地位和羅馬教廷對它的最高威權。教廷的確認進(jìn)一步擴大了圣殿騎士團在歐洲的影響，并使其接受基督教徒的捐贈行為合法化。

1136—1137年，圣殿騎士團奉命守衛從乞里奇亞進(jìn)入安條克的通道。

1139年，教宗英諾森二世（Innocent Ⅱ）以教宗詔書(shū)授與他們特權地位。圣殿騎士團只對教宗負責，不受?chē)鹾偷胤街鹘讨笓]；可以免交教會(huì )的什一稅，甚至還能在其領(lǐng)地收取什一稅。他們因此快速發(fā)展為教宗的重要力量，成員最多超過(guò)兩萬(wàn)名。圣殿騎士團守衛圣地的重要堡壘，是保衛耶路撒冷王國的決定性角色。

從1129年11月，特魯瓦會(huì )議以后不久，總團長(cháng)雨果·德·帕英立即帶著(zhù)新招人馬返回東方，參加了十字軍圍攻大馬士革的戰斗。到1291年的圣-讓-阿克被阿拉伯人攻陷，圣殿騎士團幾乎參加了所有保衛圣地的戰斗。參戰的圣殿騎士團通常僅300人左右，人數不多但戰斗力強大，是沖鋒陷陣的主要力量，常能發(fā)揮以一當十的角色。

1149-1150年，它受命守衛加沙城。從這個(gè)時(shí)候起，它成為十字軍國家的一支常備軍。參與圣地的戰役成為其主要任務(wù)。

1177年11月25日的蒙吉薩戰役，耶路撒冷國王鮑德溫四世年僅 16 歲，率領(lǐng) 80 名圣殿騎士、375 名騎兵和6000步兵，大膽攻擊阿拉伯薩拉丁的3萬(wàn)人軍隊，結果后者精銳的馬穆魯克近衛軍幾乎被全殲，共傷亡2萬(wàn)余人。薩拉丁帶著(zhù)1/10不到的殘余部隊逃回埃及。

1187年的哈丁戰役，圣殿騎士團被薩拉丁大軍圍困，大部分成員非死即傷。同年，薩拉丁攻陷耶路撒冷（耶路撒冷圍攻戰），圣殿騎士團退出，最后退到塞浦路斯。第三次十字軍東征（1189年-1192年）時(shí)，圣殿騎士團已經(jīng)勢微。

哈丁戰役（1189年-1192年）

1291年，卡拉溫的繼承者卡利爾攻打圣·讓·阿克，圣殿騎士團總團長(cháng)威廉擔任基督教軍隊的統帥，指揮圣·讓·阿克的守軍、兩大騎士團和塞浦路斯國王的部隊，共計14萬(wàn)人。大部分基督教軍隊將士陣亡，塞浦路斯國王帶著(zhù)自己的殘余部隊撤離后，圣殿騎士團決定投降。馬木路克蘇丹同意了，但是他的士兵卻侮辱了基督教婦女。圣殿騎士在狂怒之下重新拿起武器。最后，他們退守到總部的木塔內，多次擊退敵人的進(jìn)攻。蘇丹命令燒毀木塔。圣地的最后一批圣殿騎士被埋葬在灰燼之中，十字軍國家也隨之覆亡。

殘存的圣殿騎士團和醫院騎士團撤到塞浦路斯，再返回法國。他們在法國是國王的大債主，擁有幾千座城堡和巨額財富，國王和主教十分羨慕與嫉恨。于是，法國國王腓力四世編織“異端”罪名去鏟除他們。

兩個(gè)圣殿騎士團成員被處以火刑

這是“黑色星期五”迷信的由來(lái)之一

1307年10月20日，雅克·德·莫萊在獄中不堪酷刑而認罪，罪行是“否定耶穌基督，踐踏十字架”。他隨后被迫寫(xiě)信給每一位騎士團成員，讓他們承認這些罪行，隨后腓力四世以及教皇克雷芒五世下令在整個(gè)基督教世界搜捕騎士團。他們大多死于審訊，其余被處以火刑。

當時(shí)位于法國阿維尼翁的教宗克雷芒五世在圣殿騎士審判中扮演的角色并不單單作為一個(gè)協(xié)助迫害者，其多次要求將審判權交付教會(huì )，但未得到腓力四世同意。

1312年，法王腓力四世迫使教宗克雷芒五世宣布解散圣殿騎士團。葡萄牙的騎士團改隸屬為耶穌會(huì )，不再從事軍事任務(wù)，演變?yōu)橐院Ｍ庑虨橹鞯钠胀ㄐ迺?huì )。西班牙和葡萄牙的騎士團財產(chǎn)被移轉給兩個(gè)新的騎士團：西班牙的蒙特薩騎士團和葡萄牙的基督騎士團。

末任團長(cháng)——雅克·德·莫萊

而在后世考據奇農羊皮紙中發(fā)現，騎士團是被裁定“可能悖德，未至異端”。

圣殿騎士團被消滅后，根據教宗的命令，醫院騎士團獲得了大部分遺產(chǎn)，各國的圣殿騎士團成員有很多轉到醫院騎士團門(mén)下，可以說(shuō)醫院騎士團是最大的受益者。腓力四世則獨吞了騎士團在法國的財產(chǎn)，也有人認為他并沒(méi)有得到多少好處，圣殿騎士團在災難來(lái)臨之前已經(jīng)有所預感，將在法國國內的大部分財產(chǎn)轉移走，因此法王腓力四世最后還是竹籃打水一場(chǎng)空。圣殿騎士團在葡萄牙的組織則改名為耶穌會(huì )繼續存在，其性質(zhì)也由軍事修會(huì )變?yōu)橹饕獜氖潞Ｍ庑痰男迺?huì )。蘇格蘭國王羅伯特也許是對圣殿騎士團最寬容的國王，他公然違抗教宗的圣諭，拒絕對領(lǐng)地內的圣殿騎士采取捕殺行動(dòng)，只要圣殿騎士脫離圣殿騎士團就不會(huì )被問(wèn)責。因此歐洲大陸的圣殿騎士團成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。

不管怎么說(shuō)，圣殿騎士團作為一個(gè)組織從此成為歷史，由于它與宗教、與圣地的密切聯(lián)系，以及它曾經(jīng)的強大和富有，再加上戲劇性的歷史，圣殿騎士團一直都是傳說(shuō)中經(jīng)常出現主角，特別是在與圣杯有關(guān)的傳說(shuō)中。小說(shuō)《達芬奇密碼》里也引用了很多跟圣殿騎士團有關(guān)的傳說(shuō)。

成員分類(lèi)

圣殿騎士團在全盛時(shí)據說(shuō)有2萬(wàn)多名成員，主要分為四部分：騎士（Knights）、士官(Sergeants)、農人（Farmers）和隨軍神父（Chaplains）。騎士是重裝騎兵，也是圣殿騎士團的核心力量，只有他們才有權穿象征著(zhù)圣殿騎士團的繡著(zhù)紅十字的白色長(cháng)袍。士官是輕騎兵，級別較騎士低一些。士官和騎士共同構成圣殿騎士團的軍事力量。農人在騎士團里并不是指耕種的農夫，而是專(zhuān)門(mén)管理騎士團財產(chǎn)的成員。神父則是騎士團中的精神支持者，在精神上幫助騎士團其它成員。和醫院騎士團一樣，圣殿騎士團的首領(lǐng)也稱(chēng)為大團長(cháng)（Grand Master），通過(guò)選舉產(chǎn)生，任期為終生。

圣殿騎士團總部

1、他必須住在圣地耶路撒冷（該地早在 1127 年就是團總部）。

2、他由 13 個(gè)分團的神父選出，選舉規章有 25 條。

3、他對外代表全團，但政治權力不大，主要是與諸侯的外交工作。

4、他有騎士團印一枚（監察長(cháng)也有）。

5、他全權決定是否參與某一場(chǎng)戰役。他有 2 名輔佐，負責軍事建議。作戰時(shí)，這 2 人形影不離。

6、行軍露營(yíng)時(shí)，他的帳篷必須是圓型，代表圣墓時(shí)常在其心中，且由一名騎士保護。

7、他有 4 匹馬，包括一匹戰馬。

8、他的手下有：隨行神父1 名、總管 1 名、撒拉遜人秘書(shū) 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、土耳其輕騎兵 1 名（當向導與仆人）、廚師 1 名、仆人 1 名（有 1 匹馬，背負主人的盾牌與長(cháng)矛）、雜工 1 名（有 3 匹馬）、馬童 2 名。

歷任總團長(cháng) GRAND MASTERS of the TEMPLARS

耶路撒冷時(shí)期Jerusalem Era。（1118-1191）

雨果·德·帕英（Huguens de Payns）。1118-1136

羅伯特一世·德·克拉恩Robert I de Craon。1136-1146

埃弗拉德·德·巴雷斯Everard des Barres。1146-1149

伯納德·德·托米萊Bernard de Tormelai。1149-1153

安德烈·德·蒙塔巴德Andre de Montbard。1153-1156

伯特蘭·德·布蘭克福特Bertrand de Blanchefort。1156-1169

菲利普一世·德·米利Philippe I de Milly。1169-1171

尤德斯·德·阿曼德Eudes de St. Amand。1171-1179

阿諾德·德·托洛哥Arnold de Toroga。1179-1184

杰勒德·德·羅德福特Gerard de Ridfort。1185-1189

空位時(shí)期vacant（1189—1191）

阿克城時(shí)期A(yíng)cre (Akko) Era（1191-1291）

羅伯特二世·德·塞布爾Robert II de Sable。1191-1193

赫伯特·伊拉勒Gilbert Erail。1193-1200

菲利普二世·德·普萊澤茲Philippe II de Plessiez。1201-1208

吉拉米一世·德·查特斯Guillaume I de Chartres。1209-1219

皮埃爾·德·孟太古Pierre de Montaigu。1219-1230

赫爾曼·德·佩里戈德Herman de Perigord。1231 ?-1244

理查德·德·伯里斯Richard de Bures。1245-1247

吉拉米二世·德·索納克Guillaume II de Sonnac。1247-1250

雷納德德維克希爾斯Reynald de Vichiers。1250-1256

托馬斯·貝拉爾Thomas Berard。1256-1273

吉拉米三世·德·博讓Guillaume III de Beaujeu。1273-1291

塞浦路斯時(shí)期Cyprus era（1291-1314）

蒂巴德·德·高迪恩Tibald de Gaudin。1291-1293

雅克·德·莫萊Jacques de Molay。1293-1314

騎士團在法國和其他地區被鎮壓時(shí)期。1307-1314

1307年10月13日，星期五。法國國王腓力四世發(fā)出了逮捕法國境內全體圣殿騎士的密令（圣殿騎士團在法國總部—塔姆佩爾神廟）。結果，這個(gè)騎士團的幾乎全部成員，包括總團長(cháng)雅克·德·莫萊及其副手雨果·德·佩羅，統統被關(guān)進(jìn)了宗教裁判所的拷問(wèn)室。大批圣殿騎士在偵訊過(guò)程中被折磨死去，騎士團的組織也隨之瓦解。1312年，維也納宗教會(huì )議上教宗克雷芒五世下令，正式解散了圣殿騎士團。1314年3月，莫萊被燒死。

瓊·馬克·拉爾門(mén)修斯Jean-Marc Larmenius de Jerusalem1314~1324

弗朗西斯科·托馬斯·蒂博·亞歷山大Fran?ois-Thomas-Thibaut d'Alexandrie。1324~1340

阿諾德·德·布拉克·巴拉克Arnould de Braque。1340~1349

簡(jiǎn)·德·克萊門(mén)特Jean de Clermont。1349-1357

伯特蘭·杜·格斯克林Bertrand du Guesclin。1357-1381

圣殿騎士團

伯納德七世Bernard (VII, Count d'Armagnac。1391-1418) 1391-1418

瓊四世Jean (IV, Count d'Armagnac。1418-1450) 1418-1450

瓊·德·克羅伊Jean de Croy。1450-1472

霍根特·伯納德·英布拉特Regent Bernard Imbault。1472-1478

羅伯特·德·里昂考特·德·羅蘭Robert de Lenoncourt de Lorraine。1478-1497

加勒斯·德·薩爾察Galéas de Salazar。1497-1516

菲利普·德·沙布特Philippe de Chabot。1516-1544

加斯帕德。德.索爾克特。德.塔溫納斯Gaspard de Saulx et de Tavennes。1544-1574

亨利·德·蒙特莫西倫Henri de Montmorency。1574-1615

查爾斯·德·瓦魯瓦Charles de Valois。1615-1651

雅克·魯伊·德·格蘭克西Jacques Rouxel de Grancey。1651-1681

雅克-亨利·德·布爾邦Jacques-Henri de Bourbon, Duc de Duras。1681-1705

菲利普·德·布爾頓Philippe de Bourbon, Duc de Orléans。1705-1724

路易-奧格斯特·德·布爾頓Louis-Auguste de Bourbon, Duc de Maine。1724-1737

路易-亨利·德·布爾頓Louis-Henri de Bourbon, Prince de Condé。1737-1741

路易-弗朗西斯克·德·布爾頓Louis-Fran?ois de Bourbon, Prince de Conti。1741-1776

路易-蒂伯倫·德·布里薩克Louis-Hercules-Timoléon de Cossé, Duc de Brissac。1776-1792

克勞德·馬瑟·雷蒂克斯·德·切維倫Claude-Mathieu Radix de Chevillon。1792-1804

勃蘭特-雷蒙德·法布·帕拉帕特Bernard-Raymond Fabré-Palaprat。1804-1813）1827-1838

查爾斯-安東尼，杜克·德·喬爾瑟斯Charles-Antoine-Gabriel, Duc de Choiseul。1813）1838

查爾斯-路易·勒·佩萊蒂爾Charles-Louis Le Peletier, Comte d'Aunay。1813-1827

莫爾頓-沙布里蘭Charles-Fortune-Jules Guigues Ct. de Moréton & de Chabrillan。1838-1839

史密斯·威廉·悉尼Sir William Sidney Smith。1839-1840

瓊瑪麗·拉烏爾Jean-Marie Raoul。1840-1850

納塞斯·瓦勒里Narcisse Valleray。1850-1866

弗農斯Dr. A. G. H. Vernois。1866-1892

約瑟夫·皮萊丹Joseph Péledan。1892-1894

國際秘書(shū)長(cháng)"Secrétariat International des Templiers"。1894-1934

"Conseil de regénce"。1934-1935

西奧多·科維斯Theodore Covias。1935

埃米爾·科萊蒙特·萬(wàn)登堡Emile-Clement-J. I. Vandenberg。1935-1942

安東尼奧·坎普勞A(yíng)ntonio Campello Pinto de Sousa Fontes。1942-1960

費爾南多·坎普勞Fernando Campello Pinto Pereira de Sousa Fontes。1960-

司鐸長(cháng)

團里的二號人物，有四匹馬。大團長(cháng)不在時(shí)，代行其所有權力，包括資產(chǎn)與土地。他的手下有：隨從秘書(shū) 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、善戰騎士 1 名（有 3 匹馬）、撒拉遜翻譯 1 名（有馬）、阿拉伯輕騎兵 1 名、跟班 2 名、馬童 2 名。

軍團長(cháng)

他負責戰時(shí)與平時(shí)的所有軍事決策，掌管團里的武器與戰馬。望彌撒時(shí)，他統領(lǐng)所有騎士。作戰時(shí)，他直接指揮所有騎士；沖鋒時(shí)，他必須親執橫幅前進(jìn)。大團長(cháng)出意外時(shí)，他維持秩序、管理各單位，并組織選舉。他有四匹馬，包括 1 匹戰馬。他的手下有：騎士隨從 1 名、薩拉遜輕騎兵 1 名、跟班 2 名。

騎士總管

他類(lèi)似軍團長(cháng)的副手，指揮 10 名騎士，有 3 匹馬、跟班 1 名。

圣地監察長(cháng)

他類(lèi)似財政部長(cháng)，管理圣地和全團的資金，還有團里人事工作。他掌管歐洲與東方之間的經(jīng)濟貿易交流，重點(diǎn)主要是亞克港口。他有 4 匹馬，包括 1 匹負重馬。他的手下有：秘書(shū) 1 名、記錄員 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、阿拉伯騎兵 1 名、跟班 2 名、步行仆從 2 名。

掌旗官

他管理團里的服裝、制作和材料。所有成員的衣著(zhù)必須合乎規范，例如騎士們的長(cháng)袍。他有 4 匹馬、不同種類(lèi)的帳篷兩個(gè)。他的手下有：掌刑官 1 名、跟班 2 名、手工制衣團體。

圣城監察長(cháng)

他護持團里至高無(wú)上的圣十字架，負責領(lǐng)地治安，直接指揮 10 名善戰騎士，保護朝圣者和全部朝圣道路暢通安全。他有 4 匹馬，包括 1 匹戰馬和 1 匹負重馬。他的手下有：跟班 2 名、扈從 1 名（有 2 匹馬）、騎馬的薩拉遜秘書(shū) 1 名、阿拉伯輕騎向導 1 名。 1187 年，圣城陷落。此職務(wù)取消。

行省監察長(cháng)

他們由團里派駐安條克公國或的黎波里伯國，代行團務(wù)與決策。他管理當地分支據點(diǎn)的內政，包括食物與酒，也負責地方行省的經(jīng)濟。他有 4 匹馬（包括 1 匹負重馬）、圓型帳篷 1 個(gè)、地方橫幅 1 條。他的手下有：參謀 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、記錄員 1 名、撒拉遜輕騎兵 1 名、異教徒翻譯 1 名。

行省內務(wù)長(cháng)

他們的權力極有限，管理當地分支據點(diǎn)的雜務(wù)。他有 4 匹馬、跟班 2 名。

職位等級

騎士與隨從的分別

騎士必須出身貴族，乃是圣殿騎士團的主體，先要在歐洲的行省分支據點(diǎn)受訓，再派往圣地作戰。每個(gè)騎士有 3 匹馬和跟班 1 名?？孜淦鞫加沈T士團提供。隨從則只需是農民或地主資格。

隨從也區分官職高低

異教騎兵總管：指揮團里所有撒拉遜輕騎兵和扈從。軍團隨從長(cháng)：管理維修團里所有武器，類(lèi)似武器庫總管。跟班隊長(cháng)：管理所有跟班。

軍士

圣殿騎士的后備力量，手持長(cháng)劍或者長(cháng)矛，全身護甲，與圣殿騎士一起構成的恐怖力量。

騎士

清一色的重騎兵，手持長(cháng)槍與劍，披著(zhù)繡有十字的斗篷，是圣殿騎士團的中堅。

標志徽章

圣殿騎士團雙人騎馬徽章

圣殿騎士團的徽章是兩名持盾和矛的圣殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個(gè)徽章象征著(zhù)騎士團的成員一開(kāi)始是貧窮的騎士，后來(lái)又被解釋為騎士團成員的袍澤之誼，

到了法國國王腓力四世摧毀圣殿騎士團時(shí)則被說(shuō)成是騎士團成員搞同性戀的象征。圣殿騎士團的口號是“天主的旨意（God wills it）”，戰場(chǎng)上他們就是喊著(zhù)這個(gè)口號沖鋒陷陣。

歷史戰役

圣殿騎士團

一般在戰斗中圣殿騎士團出動(dòng)的騎士并不多，幾百人就是一支大部隊了，但與當時(shí)阿拉伯軍隊相比，其實(shí)際戰斗能力遠遠超過(guò)這個(gè)數字本身所顯示的。在蒙吉薩戰役中，耶路撒冷國王鮑德溫四世率領(lǐng)500名騎兵、80名圣殿騎士配合以步兵，進(jìn)攻薩拉丁的30000人的部隊，結果薩拉丁最精銳的馬穆魯克騎兵幾乎被全殲，總傷亡達到20，000人，最后只有不到十分之一的部隊逃回了埃及。要知道薩拉丁可是用兵的高手，這樣的慘敗恐怕不能用指揮能力的高低來(lái)解釋。正因為有著(zhù)這樣驍勇善戰的軍隊，在后來(lái)的哈丁戰役中，居伊、杰勒德等人才會(huì )有恃無(wú)恐地離開(kāi)水源進(jìn)攻薩拉丁的大軍，當然這也導致了最后的慘敗。

哈丁戰役對圣殿騎士團的歷史，對基督教的歷史乃至整個(gè)世界的歷史都有著(zhù)深遠的影響，圣殿騎士團在這場(chǎng)戰役中也扮演了重要的角色，不過(guò)可惜是一個(gè)悲情的角色。

哈丁戰役之前，耶路撒冷王國因為王位繼承一事發(fā)生了嚴重的分歧，以的黎波里伯國雷蒙德三世為首的貴族派和圣殿騎士團大團長(cháng)杰勒德支持的宮廷派幾乎兵戎相見(jiàn)，最后還是杰勒德支持的居伊上臺。這次分歧雖然因為薩拉丁的大軍到來(lái)而和解，但已經(jīng)埋下了不信任的種子。

1187年7月初，薩拉丁親自率領(lǐng)一支精銳部隊進(jìn)攻太巴列，而把主力部隊埋伏在太巴列附近的山區，當時(shí)在太巴列的是雷蒙德的妻子。沒(méi)有多少防御力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然占據著(zhù)一處堡壘死守，并向駐扎在安富里雅的耶路撒冷大軍求救。

雷蒙德認為這是薩拉丁的誘敵之計，他想引誘耶路撒冷軍隊離開(kāi)有水源的安富里雅，因此建議不去救援，就在安富里雅等薩拉丁的軍隊，薩拉丁出動(dòng)大軍絕不可能僅僅為了一個(gè)小小的太巴列。但圣殿騎士團大團長(cháng)杰勒德將雷蒙德的意見(jiàn)斥為叛徒的奸計（雷蒙德此前曾跟薩拉丁有約定，薩拉丁幫助雷蒙德奪取耶路撒冷的王位，后來(lái)由于克雷森之戰而廢除），力主進(jìn)軍太巴列。

杰勒德跟雷蒙德有舊怨，他曾是雷蒙德手下的騎士，雷蒙德許諾幫他娶一位富有的女繼承人，但最后食言，杰勒德認為受到愚弄，改投入圣殿騎士團，一路青云直上，最后被選為大團長(cháng)。很多人認為杰勒德這次反對雷蒙德僅僅是出于個(gè)人的恩怨，他的這種情緒化的做法導致了最后的失敗。

被杰勒德一手扶上臺的居伊聽(tīng)從了杰勒德的意見(jiàn)，決定率領(lǐng)大軍前往太巴列解圍，很多騎士雖然知道這樣做很危險，但出于忠誠仍然隨大軍一起前往太巴列。從安富里雅到太巴列要穿過(guò)一片荒蕪干燥的高原，一路上還有撒拉遜輕騎兵的不斷騷擾，很快擔任前衛的雷蒙德的部隊和擔任中軍的居伊以及擔任后衛的圣殿騎士團部隊脫節，由于干渴以及阿拉伯騎射手的騷擾，居伊和杰勒德的部隊都很難往前進(jìn)發(fā)，這時(shí)他們到達安富里雅和太巴列正中間的馬里斯卡爾西亞。

杰勒德這時(shí)又作出了一個(gè)錯誤的選擇，他建議居伊讓主力部隊停止前進(jìn)，在這兒修整并且等待后衛部隊跟上。前方的雷蒙德則送信來(lái)請求居伊無(wú)論如何也要迅速前進(jìn)，在天黑前趕到有水源的地方。這次居伊又聽(tīng)從了杰勒德的意見(jiàn)，讓主力部隊在馬里斯卡爾西亞停下來(lái)。這一停之后他們就再也走不了了，薩拉丁的主力趕了過(guò)來(lái)將他們包圍，并點(diǎn)燃野草，煙和灰使得耶路撒冷軍隊的干渴更難以忍受，而周?chē)乃_拉丁軍隊高聲唱贊美安拉的圣歌，在心理上干擾耶路撒冷軍隊。天亮之后，居伊組織耶路撒冷軍隊沖鋒，企圖突破圍困，但由于極度的干渴和疲勞，耶路撒冷軍隊已經(jīng)沒(méi)有什么戰斗力可言，與其說(shuō)這是場(chǎng)戰斗，不如說(shuō)是一只貓在玩弄手心里的老鼠。最后居伊以真十字架為中心，組織了一個(gè)方陣進(jìn)行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑借快馬重甲殺出重圍，但為了保護真十字架，他們都死戰不退，直到最后薩拉丁下令停止屠殺為止。耶路撒冷的軍隊幾乎全軍覆沒(méi)，基督教的圣物真十字架也被阿拉伯人奪去，最精銳的圣殿騎士團和醫院騎士團要么戰死，要么被薩拉丁處死，不過(guò)有趣的是薩拉丁居然放過(guò)了圣殿騎士團的大團長(cháng)杰勒德。由于耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊，很快就被薩拉丁攻克。圣城失陷的消息傳到羅馬教廷后，教宗烏爾班三世在赴威尼斯途中聽(tīng)到薩拉丁攻克耶路撒冷的消息傳來(lái)，由于極度悲痛，心臟病發(fā)作當場(chǎng)便去世了。

哈丁戰役對圣殿騎士團的打擊十分深遠，不僅僅是軍事意義上損兵折將——如果光是軍事上的失利他們很快就能恢復，更重要的是由于圣城失陷，他們失去了政治上最重要的立足之地。由于失去了圣地守護者的地位，他們存在的意義也要大打折扣。后來(lái)的第三次十字軍東征又帶來(lái)了英格蘭的獅心王理查一世、法國的高貴王菲利普二世，跟他們的力量比起來(lái)，圣殿騎士團只能做配角?？傊?，圣殿騎士團的輝煌雖然仍在持續，但他們的時(shí)代已經(jīng)去日無(wú)多了。

1291年圣。讓.阿克陷落之后，圣殿騎士團和醫院騎士團一起撤到塞浦路斯，此后又回到法國。這也許是圣殿騎士團犯下的最嚴重的錯誤：它們沒(méi)有自己的土地，他們就只能受別人擺布。相比而言，醫院騎士團和條頓騎士團就聰明的多，醫院騎士團雖然人不多，但仍在羅德島上苦苦支撐，后來(lái)又在馬耳他島建立了自己的國家。條頓騎士團也在普魯士建立了條頓騎士團國。圣殿騎士團回到法國只能用自投羅網(wǎng)來(lái)形容，從此他們就注定走上毀滅的道路。

當時(shí)法國的國王是“美男子”腓力四世，后來(lái)被尊稱(chēng)為“公正王（Philip IV the Fair）”，他在歷史上也是一個(gè)很有作為的國王，打擊貴族，維護法蘭西的利益。而且這位美男子對教會(huì )顯然沒(méi)有什么感情，連續有兩位羅馬教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的親信波爾多大主教貝特朗（Bertrand de Goth）扶上教皇的寶座才罷手，這位貝特朗就是教廷歷史上的克雷芒五世。

腓力四世的行動(dòng)得到了教宗克雷芒五世的支持——事實(shí)上他們倆就是同謀，教宗在1307年稍晚些時(shí)候發(fā)布圣諭，譴責圣殿騎士團的罪惡，要求各國采取行動(dòng)，徹底取締圣殿騎士團。在腓力四世和教宗的威脅下，各國雖然有不滿(mǎn)，但也只好服從，不過(guò)在其它國家只有很少的圣殿騎士被處死。

按照宗教裁判所的慣例，承認異端的至少可以留下一條命，不過(guò)很多圣殿騎士團成員后來(lái)相繼翻供，在教廷派來(lái)的主教面前否認了之前的供詞。騎士團成員的翻供讓腓力四世十分惱怒而且不安，對他們的審判又持續了幾個(gè)月，這些翻供的圣殿騎士團成員再也沒(méi)有承認罪行，他們中的很多人死于獄中，剩下的則上了火刑架。1310年在巴黎召開(kāi)的桑城宗教會(huì )議上將否認供詞的騎士團成員譴責為異端累犯，判處火刑。5月10日這一天有54名圣殿騎士被宗教裁判所用文火烤死。

大團長(cháng)雅克·德·莫萊和其它幾名騎士團高層由于地位非同尋常，他們直到7年后，即1314年3月18日才被宣判。腓力四世本來(lái)準備將已經(jīng)承認異端罪行的莫萊等人判為無(wú)期徒刑，誰(shuí)知在宣判時(shí)莫萊和諾曼底分團長(cháng)儒弗魯瓦·德夏爾尼站起來(lái)否認原供詞。公審大會(huì )草草收場(chǎng)，莫萊和儒弗魯瓦·德夏爾尼被送上了火刑架，莫萊在死之前詛咒腓力四世和克雷芒五世，說(shuō)他們在一年內都會(huì )面臨永恒的審判。事實(shí)上，這個(gè)詛咒真的應驗了，僅僅一個(gè)月后，克雷芒五世暴病而死。腓力四世比他多活了半年多，這一年的11月29日，他在打獵時(shí)身亡，據說(shuō)是被一只野豬撞死的，不過(guò)也有人對這一說(shuō)法表示懷疑，因為腓力四世是一個(gè)有著(zhù)非凡勇力的騎士，據說(shuō)他能將兩名大漢輕松地扛在肩上。

腓力四世對圣殿騎士團采取血腥行動(dòng)的原因在歷史上并沒(méi)有明確的記載，歷史學(xué)家也有各種各樣的看法，一個(gè)比較公認的觀(guān)點(diǎn)是他覬覦圣殿騎士團的財產(chǎn)，正所謂“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”。更直接的說(shuō)法是他欠騎士團一大筆錢(qián)，所以他才會(huì )對騎士團下手。也有人認為腓力四世和騎士團有矛盾，當初腓力四世曾想加入騎士團，但被拒絕了，因而懷恨在心。也有人為腓力四世辯護，認為當時(shí)圣殿騎士團企圖建立騎士團國，腓力四世為了維護法國的統一，所以才這么做。不過(guò)對于圣殿騎士團建國這一企圖似乎并沒(méi)有什么有力的證據?？偟膩?lái)說(shuō)，圣殿騎士團異端案整個(gè)事件完全可以用“莫須有”三字來(lái)概括。

1307年10月13日，那是一個(gè)星期五（這就是黑色星期五的由來(lái)），在毫無(wú)預兆的情況下，腓力四世向法國各地的事務(wù)官發(fā)出密函，要求他們在同一時(shí)間打開(kāi)，密函上的內容正是逮捕各地的圣殿騎士團成員。腓力四世的突然襲擊獲得了圓滿(mǎn)成功，法國幾乎所有的圣殿騎士團成員都被逮捕，僅在巴黎就有138名騎士團成員被捕，圣殿騎士團的高層包括大團長(cháng)雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）無(wú)一幸免。腓力四世給圣殿騎士團編排的罪名是“異端”，這真是很有意思，圣殿騎士團確實(shí)也不是什么善男信女，你可以說(shuō)他們貪婪，說(shuō)他們殘暴，但要說(shuō)異端就未免有點(diǎn)離奇了，從騎士團成立開(kāi)始，它一直就是教皇座下最忠誠的力量，教皇前后共賜予他們上百條特權。不過(guò)腓力四世需要的不是符合邏輯的觀(guān)點(diǎn)，他只需要將騎士團打入萬(wàn)劫不復之境。法國的宗教裁判所立即就開(kāi)始對騎士團成員進(jìn)行審訊。在宗教裁判所的“有效工作”下，圣殿騎士們開(kāi)始招供，其中包括大團長(cháng)雅克·;德·;莫萊。裁判所還讓他給所有的騎士團成員發(fā)布一道命令，解決他們保密的義務(wù)。在莫萊的這道命令之后，騎士團成員向裁判所給出了千奇百怪的供詞，有的承認他們入會(huì )時(shí)要向十字架吐口水，有的說(shuō)他們搞巫術(shù)，有的說(shuō)他們崇拜異教的偶像，至于這個(gè)異教偶像是什么樣子，各人又有各人的說(shuō)法，另外還有騎士團成員之間搞同性戀——這個(gè)也許是惟一可信的罪名。據記載，僅巴黎一地就有36名騎士團成員在審訊過(guò)程中死亡，我們可以想象這些供詞究竟是在什么樣的情況下獲得的。

金融職能

圣殿騎士團的行政網(wǎng)絡(luò )還衍生出一種金融職能。這主要有以下幾個(gè)原因造成的。首先，這種金融職能起源于圣殿騎士團的財務(wù)實(shí)踐。作為后方供應系統的各地分支機構負責經(jīng)營(yíng)本地的地產(chǎn)，將部分產(chǎn)品兌換為現金，然后將其連同糧食、馬匹以及其他戰略物資和各界捐獻的財物通過(guò)歐洲各港口輸往敘利亞和巴勒斯坦，以滿(mǎn)足前線(xiàn)需要。這使圣殿騎士團積累了豐富的財務(wù)經(jīng)驗并培訓了大量的財務(wù)人員。

其次，財務(wù)活動(dòng)的社會(huì )化使圣殿騎士團網(wǎng)絡(luò )具有了金融機構的性質(zhì)。歐洲的寺院團體很早就有替人保管珍貴物品和文件的先例。十字軍東征開(kāi)始后，又為十字軍戰士和朝圣者提供貸款或抵押貸款服務(wù)。相比之下，圣殿騎士團的軍事性質(zhì)使它在這方面獨具優(yōu)勢。由于在基督教世界有大量的城堡和騎士，它能夠保證金庫的安全和采用武裝押運的方式確保運輸過(guò)程的安全。實(shí)際上，安全優(yōu)勢甚至使它能夠與發(fā)達的意大利各銀行一爭高下。

再次，在財務(wù)活動(dòng)社會(huì )化后，它在歐洲和東方的分支機構順理成章地演變?yōu)榻鹑诰W(wǎng)點(diǎn)，使其金融服務(wù)更為快捷。這種網(wǎng)點(diǎn)優(yōu)勢也增加了它在金融業(yè)的競爭力。最后，其特殊的組織原則和在金融實(shí)踐中的表現有利于樹(shù)立它在基督教世界的誠信、中立的形象。圣殿騎士團的章程規定，圣殿騎士不能擁有個(gè)人財產(chǎn)。一旦被發(fā)現擁有個(gè)人財產(chǎn)，他會(huì )受到處罰；如果個(gè)人財產(chǎn)是通過(guò)不正當途徑得來(lái)，懲罰更嚴厲：死后不能埋葬在圣殿騎士團的專(zhuān)用墓地。這種對虔誠基督教徒來(lái)說(shuō)最嚴厲的懲罰大大降低了金融活動(dòng)中的道德風(fēng)險。

根據馬修·帕里斯的記載，曾經(jīng)擔任英國大法官和攝政的哈伯特·德·伯勒在1232年受到指控。國王亨利要求圣殿騎士團的倫敦分團交出哈伯特存放在分團金庫的金銀財寶。但分團長(cháng)回答說(shuō)：“未經(jīng)委托人允許，我們不會(huì )把受托財物交給任何人?！?/p>

1250年，法王路易九世遠征埃及時(shí)被俘。為了付清埃及人要求的贖金，路易的下屬向圣殿騎士團借款?？垂鼙ｋU箱的圣殿騎士作出了類(lèi)似的回答。最后，路易的下屬只得采用象征性暴力，命令圣殿騎士打開(kāi)保險箱。誠信和中立已經(jīng)成為圣殿騎士團金融事業(yè)的信條。

圣殿騎士團的金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展，經(jīng)營(yíng)項目逐漸專(zhuān)業(yè)化和系統化。13世紀以后，它的網(wǎng)絡(luò )由十字軍的輔助服務(wù)者發(fā)展為專(zhuān)業(yè)的金融機構。從現存的資料看，其主要客戶(hù)是國王、貴族和教會(huì )。有十字軍研究者將其金融業(yè)務(wù)劃分為7大類(lèi)。其中主要集中于托管、信貸和匯款。

托管是圣殿騎士團的基本業(yè)務(wù)。有資料顯示，教俗貴族和國王經(jīng)常將金銀、珠寶、遺囑、甚至條約存放在圣殿騎士團的金庫里。1204年和1205年，英王約翰將玉璽和王冠寶石寄存于倫敦圣殿分團。次年，他又將坎特伯雷大主教的教堂金銀器皿存放于此。1261年，與封臣發(fā)生糾紛的亨利三世認為將這些物品存放于巴黎圣殿分團更安全，遂將其移送巴黎。3年后，亨利就是用這些物品作抵押貸款，組織力量對付叛亂的貴族。在巴黎，法國諸王將珠寶存放于圣殿分團長(cháng)達一個(gè)世紀之久。1259年，路易九世將與亨利三世締結的條約的原本存放于巴黎圣殿分團。教皇也經(jīng)常將圣殿騎士團作為財物存放地。1220年，他命令他的英國特使將從英國征收的稅款送往巴黎圣殿分團存放，然后，從東方的圣殿分支機構支取這些錢(qián)財。

圣殿騎士團的信貸業(yè)務(wù)為經(jīng)常捉襟見(jiàn)肘的歐洲君主和教會(huì )提供了便利。英王約翰多次從圣殿騎士團貸款以支付士兵的薪水。1216年，著(zhù)名的克呂尼修道院曾從圣殿騎士團貸款還債。法王路易七世和路易九世都曾從圣殿騎士團獲得巨額貸款。其中，前者的貸款數目如此巨大，以至于差點(diǎn)引起圣殿騎士團的破產(chǎn)。這兩位國王都是從東方的圣殿總團貸款，然后在巴黎分團還貸。由此可見(jiàn)圣殿騎士團的網(wǎng)絡(luò )優(yōu)勢。為了貸款便利，許多客戶(hù)在圣殿分支機構開(kāi)立短期帳戶(hù)或長(cháng)期帳戶(hù)。巴黎分團的流水帳顯示，在法國王太后1242年開(kāi)立的一個(gè)帳戶(hù)中，清楚地記載了太后為準備圣燭節而存入和支出的資金。英國國庫年表顯示，1220—1259年，亨利三世在英國圣殿分團開(kāi)立了長(cháng)期帳戶(hù)。其中的存、取金額相當大。最大的存款額發(fā)生于1240—1249年，高達1.5萬(wàn)英鎊，最大的取款額發(fā)生于1250—1259年，高達9，500英鎊。這些存、取款金額占王室年收入的1/3左右。

在長(cháng)期的金融實(shí)踐中，圣殿騎士團的財務(wù)人員還采用了在當時(shí)十分先進(jìn)的復式簿記方式和匯票取款方式。由于路途遙遠和安全狀況較差，十字軍戰士在東征時(shí)往往不愿意攜帶現金。為了解決十字軍的實(shí)際困難，圣殿騎士團采用了一種本地存款、異地取款的方法。人們可以持圣殿騎士團分支機構開(kāi)具的書(shū)面憑證到另一個(gè)分支機構取款。這種書(shū)面憑證實(shí)際上就是現代銀行所使用的匯票。這表明圣殿騎士團的金融職能已相當專(zhuān)業(yè)化了。

應當指出的是，雖然有史料記載的圣殿騎士團的客戶(hù)以王室和教皇為主，但是不能據此認為社會(huì )中下層與圣殿騎士團較少業(yè)務(wù)往來(lái)。在法制不健全、諸侯戰爭頻繁的黑暗時(shí)代，要求圣殿騎士團保密應該是中小客戶(hù)保護私有財產(chǎn)的本能反應。他們的財物托管和帳戶(hù)往往在他們本人出事以后才引起史家注意，比如上文提及的哈伯特一案。金融服務(wù)會(huì )給圣殿騎士團帶來(lái)一定的成本支出。但現存史料沒(méi)有任何它向客戶(hù)收取利息的記載。從中世紀基督教會(huì )對利息的態(tài)度看，圣殿騎士團很可能是不收取利息的。1145年，教皇還明令禁止對十字軍戰士收取利息。作為教皇直屬組織的圣殿騎士團應該不會(huì )違背禁令。不過(guò)，它可以從本地存款、異地取款業(yè)務(wù)中取得匯率收益，從抵押品經(jīng)營(yíng)中取得收益，或在事前、事后得到一些捐贈，以此彌補金融業(yè)務(wù)的成本支出。除了托管、信貸和匯款業(yè)務(wù)外，圣殿騎士團還時(shí)常從事委托征稅、押運稅款、代為支付、交割見(jiàn)證等金融活動(dòng)。

至于圣殿騎士團作為銀行家在12和13世紀的歐洲金融業(yè)的地位，由于圣殿騎士團的檔案已經(jīng)丟失，僅憑支離破碎的旁證材料很難對之進(jìn)行全面評估。但總體上可以說(shuō)，第一，它遍及基督教世界的網(wǎng)絡(luò )的托管、異地存、取和信貸業(yè)務(wù)為十字軍戰士和君主提供了便利條件，從而促進(jìn)了十字軍的發(fā)展。第二，它在歐洲和東方的金融活動(dòng)十分頻繁。但是，其金融地位應該難以超越意大利商人和銀行，因為后者在地中海商業(yè)、金融業(yè)和運輸業(yè)中占據著(zhù)顯而易見(jiàn)的主導地位。第三，它雖然在金融活動(dòng)中采用了當時(shí)先進(jìn)的復式簿記方式和匯票，但也不能過(guò)高估計它對金融業(yè)的貢獻。因為“在近代商業(yè)生活中，我們所看到的制度，象領(lǐng)事，商業(yè)法院，海上法，匯劃票，銀行，股份公司以及后來(lái)的商業(yè)公會(huì )這一類(lèi)，都是在十字軍時(shí)期或不久以后從意大利商業(yè)城市中產(chǎn)生出來(lái)的”。

綜上所述，圣殿騎士團是歐洲十字軍東征的重要組成部分，它積極地參與了十字軍的戰役和軍事決策。在十字軍離開(kāi)后，它是保衛圣地的主要軍事力量之一。它對十字軍國家和歐洲政治施加了不同程度的影響。它遍及歐洲的行政網(wǎng)絡(luò )除了服務(wù)于東方的軍事行動(dòng)外，還衍生出了金融職能，從而使其在十字軍東侵時(shí)期的地中海商業(yè)和金融業(yè)中占有一席之地。

寶藏傳說(shuō)

1307年10月13日星期五，法國國王腓力四世下令逮捕所有在法國的圣殿騎士團成員。法國國王想通過(guò)打擊圣殿騎士團，沒(méi)收其財富，以補充日趨窘困的財政開(kāi)支。但是，圣殿騎士團卻巧妙地把大量財富隱藏了起來(lái)。有人分析，羅馬教皇在法國國王采取行動(dòng)的前幾天曾經(jīng)悄悄地給圣殿騎士團通風(fēng)報信。

據歷史記載，當圣殿騎士團總團長(cháng)雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國正要徹底摧毀該修會(huì )時(shí)，便采取措施，以保存圣殿騎士團“傳統和高尚的基本教義”。他把自己的侄兒、年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到獄中，讓伯爵秘密繼承了他的職務(wù)，并讓他在上帝面前發(fā)誓為了將來(lái)拯救圣殿騎士團，要把一些寶藏保存到“世界末日”。

他告訴侄子說(shuō)：“我的前任總團長(cháng)的遺體已經(jīng)不在他的墓穴，在他墓穴里珍藏著(zhù)圣殿騎士團的檔案。通過(guò)這些檔案，就能找到許多圣物和珍寶。它們是從圣地帶來(lái)的，其中包括：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門(mén)王的七枝燭臺和四部金福音，在總團長(cháng)墓穴入口處祭壇的兩根大柱子里。這些柱子的柱頂能自行轉動(dòng)，在空心的柱身里藏著(zhù)圣殿騎士團積蓄的巨額財寶?！?/p>

1314年3月18日，圣殿騎士團總團長(cháng)雅克·德·莫萊受火刑，被法國國王燒死在柴堆上。隨后，基謝·德·博熱伯爵便成立了一個(gè)“純建筑師”組織。他請求法國國王準許把莫萊的尸體埋葬到另外的地方，國王同意了。于是，利用雅克·德·莫萊的棺材，博熱乘機從圣殿騎士團教堂的大柱子里取走了黃金、白銀和寶石等幾箱子的寶藏，并轉移到安全的地方。圣殿騎士團有自己獨特的一套神秘符號。據說(shuō)，他們就是用這種符號和秘密宗教儀式來(lái)隱藏和重新取出他們的珍寶。正因如此，對于圣殿騎士團巨額財寶的下落當代仍然眾說(shuō)紛紜，成了一個(gè)難解的歷史之謎。

有人根據當地的傳說(shuō)和發(fā)現的圣殿騎士團的神秘符號，認為藏進(jìn)棺材和箱子里的財寶現仍在法國羅納省博熱伯爵封地附近的阿爾日尼城堡里。阿爾日尼古城堡在法國羅納省朗泰市管轄區里，屬于一位對圣殿騎士團的內情頗有了解的伯爵雅克·德·羅斯蒙所有。1950年的一天，羅斯蒙先生接待了一位英國上校的拜訪(fǎng)。此人自稱(chēng)是英國一個(gè)教會(huì )的代表，是專(zhuān)程來(lái)找羅斯蒙先生洽談購買(mǎi)阿爾日尼城堡的。他告訴伯爵，愿出一億法郎的高價(jià)買(mǎi)下這座古城堡。然而，羅斯蒙伯爵的回答卻是：“不賣(mài)！”

1952年，對圣殿騎士團神秘符號頗有研究的考古和密碼學(xué)家克拉齊阿夫人，在對阿爾日尼城堡進(jìn)行實(shí)地考察后聲稱(chēng)：“我深信圣殿騎士團的財寶就在阿爾日尼。我在那里找到了一些發(fā)現藏寶處的關(guān)鍵符號。這些符號從進(jìn)口大門(mén)的雕花板上開(kāi)始出現起，一直延續到阿爾錫米塔樓，我認出那里有一個(gè)埃及古文字符號。它表明，除有宗教圣物外，還有一筆世俗財寶?！笨死R阿夫人說(shuō)：“阿爾錫米塔樓上有八扇又小又高的三葉形窗戶(hù)，其中有一扇窗戶(hù)被用水泥粘合的石頭堵塞，必須開(kāi)通這扇窗戶(hù)，并在6月24日這一天觀(guān)察射進(jìn)這扇窗戶(hù)的光線(xiàn)束。兩點(diǎn)至三點(diǎn)的陽(yáng)光可能起著(zhù)決定作用，它可能將照射在一塊會(huì )顯示出具有決定性符號的石頭上。但是，我想，只有非常熟悉內情的人，才會(huì )聲稱(chēng)發(fā)現了秘密的鑰匙?！?/p>

巴黎人尚皮翁對圣殿騎士團的寶藏深感興趣，曾經(jīng)在占星師阿芒巴波爾和對圣殿騎士團有專(zhuān)門(mén)研究的作家雅克·布勒伊埃的指導下，對阿爾日尼城堡進(jìn)行過(guò)發(fā)掘，由于對刻在建筑物正面的神秘符號的內涵始終束手無(wú)策，結果空手而歸。雅克·布勒伊埃在阿爾日尼城堡考察幾年以后還寫(xiě)了一本名為《陽(yáng)光的奧秘》的書(shū)。

那么，圣殿騎士團的財寶是否藏在阿爾日尼城堡呢？城堡現主人雅克·德·羅斯蒙先生說(shuō)：“圣殿騎士團的財寶可能埋藏在這里。但是，我們沒(méi)有確切的理由去拆毀這座建筑物里那些令人肅然起敬的墻。也許將來(lái)的某一天，未來(lái)的科學(xué)技術(shù)能為我們指點(diǎn)迷津?！?/p>

法國“尋寶俱樂(lè )部”根據最新發(fā)現的資料認為，圣殿騎士團的財寶也許根本就不在阿爾日尼。他們認為，那些寶藏可能隱藏在法國夏朗德省巴伯齊埃爾城堡，因為那里也發(fā)現了許許多多令人暈頭轉向的圣殿騎士團留下的符號。巴伯齊埃爾城堡四周曾有三大塊圣殿騎士團的封地，人們在其中的利涅封地剛剛發(fā)掘出一座墓穴，從其中掉下來(lái)的一些石頭上刻著(zhù)的符號中可以看出，在圣殿騎士團被取消以后，有個(gè)騎士曾在那里守衛過(guò)多年，也許他的神秘使命跟監護埋藏的財寶有關(guān)。

還有人認為，圣殿騎士團的另外一些財寶可能隱藏在法國的巴扎斯、阿讓以及安德?tīng)?盧瓦爾省的拉科爾小村莊附近。因為在法國瓦爾市的瓦爾克奧茲城堡的墻上也刻著(zhù)圣殿騎士團的神秘符號，也有關(guān)于圣殿騎士團把財寶隱藏在那里的傳說(shuō)。

法國歷史學(xué)家讓·馬塞洛認為，在法國都蘭的馬爾什也可能會(huì )找到圣殿騎士團的藏寶，那里以前曾是圣殿騎士團的“金缸窖和銀缸窖”的所在地。

當年威風(fēng)凜凜的圣殿騎士團，究竟把他們的寶藏隱藏在哪兒呢？他們那些刻在石頭上的神秘符號到底意味著(zhù)什么呢？

更多人傾向于圣殿騎士團的寶藏是圣杯（基督的血統）?！妒パc圣杯》記載，耶穌死后，抹大拉的瑪利亞帶著(zhù)圣杯來(lái)到了法國，耶穌的后人建立了墨洛溫王朝。而圣杯的秘密，正是圣殿騎士團為什么對羅馬教廷基督教的不屑，和“異教徒”的交往甚密的原因。

最早的圣杯《羅曼司》，是在公元12世紀到13世紀間寫(xiě)作的，其中的大部分寫(xiě)于1190年到1240年，盡管故事有似乎更早的口傳傳統。這些故事正伴隨著(zhù)圣殿騎士團在中世紀的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會(huì )和本篤會(huì )僧侶們寫(xiě)成的，其中許多的故事和羅曼司都是以圣殿騎士的事跡為藍本的。

在很多早期手稿中，圣杯被稱(chēng)作“Sangraal”；甚至在后來(lái)馬洛禮的圣杯故事版本中，圣杯也被叫做“Sangreal”。無(wú)論是“Sangraal”還是“Sangreal”，它實(shí)際上很有可能是原始的叫法，但后來(lái)被人們錯誤的拆分成了“San Graal”或“San Greal”，實(shí)際上應該是“Sang Raal”或者“Sang Real”，現代拼法應該是“Sang Royal”，即王室血統的意思。

圣杯是關(guān)于基督血統的隱喻，而關(guān)于這個(gè)家族血統的由來(lái)則是一個(gè)相對新近的問(wèn)題。盡管有很多當代作家討論這個(gè)問(wèn)題，讓我們相信事實(shí)是在各個(gè)時(shí)代，一些“被選出”的藝術(shù)家和智者通過(guò)歷史了解真相，他們在自己的藝術(shù)作品或者建筑中把這些思想用密碼的形式寫(xiě)了進(jìn)去。錫安隱修會(huì )的觀(guān)點(diǎn)和他們的大師的所作所為，就是一個(gè)經(jīng)典的例子。

直到如今，還不時(shí)會(huì )有好奇的人默默地站在那刻著(zhù)神秘符號的石頭跟前，費盡心機地思索。石頭默默無(wú)言、符號默默無(wú)語(yǔ)，但對尋寶者來(lái)說(shuō)，它們似乎永遠在無(wú)言地微笑，似乎永遠在低聲訴說(shuō)著(zhù)什么……