貝葉經(jīng)制作技藝于2008年6月列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。貝葉經(jīng)(傣語(yǔ)稱(chēng)“坦懶”)是指刻寫(xiě)在經(jīng)過(guò)處理的熱帶植物貝葉棕(傣語(yǔ)稱(chēng)“郭懶”)上的佛經(jīng)。貝葉經(jīng)過(guò)多道傳統特殊工藝處理后，能防蟲(chóng)、防水、防變形，用貝葉抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，能夠千百年流傳下來(lái)。

2008年6月7日，貝葉經(jīng)制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

批準時(shí)間

2008年

遺產(chǎn)編號

Ⅷ-142

歷史溯源

貝葉經(jīng)最早起源于印度，7世紀前后傳入云南傣族聚居地區，得到豐富和發(fā)展。傣族貝葉經(jīng)除了記載佛教經(jīng)典外，還囊括了傣族的天文歷法、社會(huì )歷史、哲學(xué)、法律、醫藥、科技等諸多內容，是傣族文化的“百科全書(shū)”，在傣族人民的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生著(zhù)重要作用，被視為寶貴財富。傣族佛寺里一般都專(zhuān)門(mén)設有藏經(jīng)閣保存貝葉經(jīng)。民間傳說(shuō)，古代的貝葉經(jīng)有8萬(wàn)多部，西雙版納收集到3000多部，還有大量流散于民間。

傣語(yǔ)稱(chēng)“坦蘭”，南傳上座部佛教的經(jīng)典。它是用民間制作的鐵筆將文字刻寫(xiě)在經(jīng)過(guò)特制的“戈蘭”（貝葉棕樹(shù)樹(shù)葉）之上而成。貝葉經(jīng)最早起源于印度。一般認為貝葉經(jīng)是在公元7世紀前后隨南傳上座部佛教傳入斯里蘭卡，再經(jīng)緬甸、泰國傳入我國云南省西南邊疆地區。

貝葉經(jīng)制作技藝

云南西雙版納、普洱、臨滄、德宏一帶發(fā)現的傣文貝葉經(jīng)約有四五千卷，其中登記造冊的有二千余卷。由于西雙版納的傣族與泰國的泰族、老撾的老族、緬甸的撣族具有相同的族源（百越族群），又共同信仰南傳上座部佛教，其居住地域又山水相連，所以形成了一個(gè)東南亞貝葉文化圈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常被稱(chēng)作民間文化歷史的“活化石”，云南貝葉經(jīng)就是“活化石”之一，被稱(chēng)為“刻在樹(shù)葉上的傣族文化”，是中國所獨有，也是中華民族最珍貴的文化瑰寶之一。

傳承意義

傣族貝葉經(jīng)是指記錄在貝葉上的以佛教典籍為核心內容的經(jīng)卷，在傣族社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展、佛教思想傳播和佛教文化的傳承中發(fā)揮過(guò)重要作用。

在眾多的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，貝葉經(jīng)因其獨特的制作技藝及其蘊含的傣族文化而獨樹(shù)一幟。它只在中國云南的德宏、西雙版納等地傳播使用，有名的《召樹(shù)屯》（孔雀公主故事）就出自云南傣族南傳佛教典籍《貝葉經(jīng)》。保護貝葉經(jīng)的意義不言而喻。然而現實(shí)是，云南會(huì )說(shuō)傣語(yǔ)的人不少，但能看懂會(huì )寫(xiě)傣文的人卻不多，能寫(xiě)貝葉經(jīng)的就更少了。所幸，云南對“活化石”的保護，一直在進(jìn)行。