簡(jiǎn)介

意大利籍教皇(1294～1303年在位)。在中世紀西歐政教爭權斗爭中，處於羅馬教廷勢力由盛而衰的轉折點(diǎn)。出身顯貴家庭，曾在波隆那學(xué)習法律，之后在教廷任職，累次升遷。1281年任樞機主教。1290～1291年代表教廷參加巴黎宗教會(huì )議，延遲英法兩國重新開(kāi)戰，并促成法蘭西與亞拉岡之間的和平。1294年在安茹的查理（西西里王查理一世）支持下，他宣布教皇切萊斯廷五世確有遜位的愿望，隨即自行繼位，并把切萊斯廷幽禁於富莫尼城堡，后者不久死去。卜尼法斯的陰謀手腕遭到教會(huì )內外猛烈抨擊。當時(shí)各國君主互相角逐，用度浩繁，紛紛不經(jīng)教皇同意而擅自向神職人員徵稅。1296年卜尼法斯發(fā)布通諭，禁止這種行為，違者處以絕罰。法蘭西國王腓力四世置之不顧，禁止財富出境，并驅逐外國商人，切斷教廷財政來(lái)源。1297年，羅馬科隆納家族劫持大量教皇財寶，其中一部分人投奔腓力。1301年法蘭西南部一主教被政府判處徒刑，卜尼法斯嚴厲斥責腓力，要求釋放該主教并采取補救措施。1302年卜尼法斯發(fā)出通諭，力辯教會(huì )權力應凌駕於世俗權力之上，聲稱(chēng)任何人只有服從教皇才能得救，成為中世紀鼓吹教皇權力至上的最著(zhù)名通諭。正當他準備給予腓力絕罰處分時(shí)，腓力派人聯(lián)合科隆納家族把他拘捕，不久被釋?zhuān)祷亓_馬而死。6年后，教廷被迫遷往法蘭西境內亞威農，歷68年始返回羅馬。

競選

紅衣主教本尼迪克特·加塔尼（Benedict Gaetani1235-1330在世）并不是虔誠的信徒，但是心誠與否并非是當教皇的必要條件，而且這個(gè)人一心想爬到那個(gè)位子上。教皇席位在這個(gè)世界上最為顯赫，而且加塔尼也特別想占有這個(gè)席位帶來(lái)的權力和財富。1292年，教皇尼古拉四世去世，加塔尼看到了一線(xiàn)希望。當時(shí)，羅馬的兩大望族-奧爾西尼家族和科隆納家族正在進(jìn)行激烈的爭斗，他們兩家尖銳的矛盾直接反映在選舉下一任教皇的主教團的意見(jiàn)中。一半成員希望下一任教皇出自?shī)W爾西尼家族，而另一半成員則希望科隆納家族勝出。選舉陷入了無(wú)望打破的僵局。好幾個(gè)月過(guò)去了，人們仍然看不到新教皇的影子。本尼迪克特·加塔尼既不擁護奧爾西尼家族，也不擁護科隆納家族，而且對于任何一方而言，他的表現都是特立獨行的。選舉團的主教們無(wú)休止地爭吵時(shí)，他在一旁伺機觀(guān)望，并認為他們最后會(huì )選自己作為折中方案的。但下面發(fā)生的事情給了他不小的打擊。選舉團里的一個(gè)主教可能是打趣地提議他們不如結束對峙，選"摩羅尼的彼得"這位知名的隱士當教皇算了。其他的主教們不顧這個(gè)提議是否只是個(gè)玩笑，一致同意這個(gè)建議，因為此時(shí)此刻他們已經(jīng)互相看看就想吐了。于是他們長(cháng)途跋涉地來(lái)到了彼得在山中修行的巖洞，宣布他這個(gè)迷惑不解的隱士成為教皇。長(cháng)期以來(lái)，世間的教皇全是從羅馬的富豪之家里選拔出來(lái)的，所以大多數人都覺(jué)得這個(gè)質(zhì)樸純潔的人能夠當選一定是圣靈插手的結果。但本尼迪克特·加塔尼并不這么認為。他眼看著(zhù)煮熟的鴨子飛上了天，而正在上演的這出滑稽劇令他羞憤不已。雖然他必須得接受這個(gè)結果，但他的心里早就有了一番盤(pán)算。

狐貍

"摩羅尼的彼得"現是切萊斯廷五世，世俗的教皇政務(wù)令他這個(gè)外行頭暈腦漲。他習慣于在深山老林里修行，而不是統治整個(gè)天主教世界。疑惑重重的教皇便把加塔尼當做專(zhuān)職顧問(wèn)來(lái)咨詢(xún)，而加塔尼正挖空心思地想把教皇領(lǐng)下臺呢。據記載，加塔尼在切萊斯廷五世的房間里安了一根管子。每天晚上教皇就寢的時(shí)候，他就在管子那端低聲呢喃道："切萊斯廷，切萊斯廷，放下你的政務(wù)吧。對你來(lái)說(shuō)這件事太大了。"切萊斯廷五世認為他聽(tīng)到了上帝的聲音，于是歡天喜地地辭職了，本尼迪克特·加塔尼旋即當選為教皇卜尼法斯八世。

在安心享受權力之前，卜尼法斯八世先得除掉自己的前任。前教皇切萊斯廷五世雖然變回了"摩羅尼的彼得"，但是他退位以后仍然有很多人擁戴他。卜尼法斯八世不能容忍前教皇切萊斯廷五世成為民眾忠心的焦點(diǎn)。盡管彼得不求別的，只求回到山洞里繼續平靜地祈禱，但他仍遭到了逮捕和拘禁。幾個(gè)月以后，他死在了污穢的囚洞里。雖然彼得在骯臟的監獄里漸漸腐爛，但他的追隨者們仍然認為"他放下了教皇的頭銜，像神靈一樣休憩在綴滿(mǎn)紫色和金色飾物的躺椅上"。彼得在被捕以后給卜尼法斯八世下了一條非常準確的預言："你像狐貍一樣溜了進(jìn)來(lái)，你將像獅子一樣統治，并像狗一樣死去。"

卜尼法斯八世對他的預言充耳不聞。新教皇的對手不在了，這下他要好好地享受世界上最偉大的統治權了。他穿上了最華麗的紫色長(cháng)袍，并在羅馬各地都豎起了自己的雕像，顯然他深諳此道。他睥睨一切，并把所有和他交往的人都拒之門(mén)外。阿拉貢國王的使節杰拉爾德·阿爾巴拉托寫(xiě)道："主教們全都盼他早點(diǎn)兒死，他們無(wú)法繼續忍受他的殘暴。紅衣主教蘭布爾夫說(shuō)，和這樣的人一起生活還不如死了的好。他巧舌如簧而且眼觀(guān)六路，但是他身體的其他部位全都爛透了，所以他也活不了多久。"

獅子

卜尼法斯八世與中世紀最后幾任教皇格列高利七世和英諾森三世等人一脈相承，他也公開(kāi)宣稱(chēng)教皇的最高權力，其聲勢之大簡(jiǎn)直蓋過(guò)了他的前輩們。"羅馬教皇就是法律，"他號令天下，"只有不加思考地服從于羅馬教廷才是得到救贖的基本要素。"雖然卜尼法斯八世既缺乏對宗教的虔誠態(tài)度，又沒(méi)有道德準則，但他可以大言不慚地說(shuō)："我們聲明、宣布并闡述我們的一貫立場(chǎng)-對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，要想得到救贖就必須臣服于羅馬教皇。"而他在私下里說(shuō)的話(huà)和他的公開(kāi)言論就差之千里。"怎么啦，和女人、男孩子上床就與搓搓手一樣簡(jiǎn)單。"這是他對性道德的看法，而且如果他不是教皇的話(huà)，他對靈魂不朽的看法也會(huì )讓他上火刑柱的："希望死后永生的人和餐桌上那只烤雞沒(méi)什么差別。"

卜尼法斯八世的議事日程上沒(méi)有精神救贖那一項，只有聚斂錢(qián)財的計劃。一位西班牙外交官給他下了個(gè)不錯的結論："這位教皇只關(guān)心3件事：長(cháng)命百歲、榮華富貴以及家底雄厚。"為了達到這些目的，至少是最后兩個(gè)目的，卜尼法斯八世利用教廷的財產(chǎn)在羅馬周邊地區不斷攫取土地和城池，他想建立起可以匹敵羅馬所有望族的加塔尼王朝。然而，加塔尼家族的擴張卻損害了科隆納家族對財產(chǎn)和繼承的特權。他們之間必然的沖突最終導致卜尼法斯八世不光丟了面子，還丟了教皇的統治權。

一切始自一次大膽的搶劫?？坡〖{家族的年輕成員斯蒂芬·科隆納（Stephen Colonna）劫掠了一輛馬車(chē)，那輛車(chē)上裝著(zhù)教皇打算用來(lái)買(mǎi)地的黃金?？坡〖{家族的兩個(gè)主教聽(tīng)說(shuō)這個(gè)后果嚴重的冒犯之后，主動(dòng)找到教皇懇求他恕罪。卜尼法斯的答復是只要他們把劫走的東西還回來(lái)就可以了，這聽(tīng)上去合理得近乎虛假。但是他進(jìn)一步要求教皇的軍隊要進(jìn)駐科隆納家族在羅馬周?chē)念I(lǐng)地，這一點(diǎn)對科隆納家族來(lái)說(shuō)是不可忍受的侮辱。

科隆納家族不但沒(méi)有服從這個(gè)命令，反而揭竿而起。他們在羅馬散發(fā)傳單，質(zhì)疑卜尼法斯八世的合法性，并指控他從"隱士教皇"切萊斯廷五世手中竊取了皇位。于是教皇奮起迎戰，他把整個(gè)科隆納家族都逐出了教會(huì )，"甚至第4代也未能幸免"。這是一種強有力的精神武器，因為被逐出教會(huì )就意味著(zhù)這個(gè)人得不到法律的保護，任何人都可以殺掉他或是奪走他的財產(chǎn)，而且這么做還是值得稱(chēng)道的。

卜尼法斯八世繼續得寸進(jìn)尺。他召集了十字軍攻打科隆納家族。雖然沒(méi)有多少人愿意為了讓教皇自己撈好處而加入軍隊，但支持摧毀該家族的人也足夠了。最后，戰敗的科隆納家族成員聚集到了僅剩的領(lǐng)地-古城帕萊斯特里納中。帕萊斯特里納的城墻固若金湯，他們還可以阻擋一陣，但是卜尼法斯八世的軍隊完全有能力攻進(jìn)去。他騙取了科隆納家族的信任，讓他們認為只要放棄城市并向他屈服便可解決所有問(wèn)題。

科隆納家族全體成員都在教皇面前跪了下來(lái)，族長(cháng)們親吻著(zhù)教皇的雙腳，乞求他的原諒。然而，卜尼法斯八世沒(méi)有放過(guò)他們。我們可以在但丁的《神曲·地獄篇》中找到卜尼法斯八世在最后一擊中的所作所為以及他的下場(chǎng)（卜尼法斯死了以后，他和其他幾位教皇被打入地獄的第8層-臉朝下栽進(jìn)一條裂縫中）。教皇下令將帕萊斯特里納城徹底清剿。這座擁有無(wú)價(jià)古跡和悠久歷史的輝煌城市頃刻間化為烏有，城內愷撒大帝的宮殿也遭到了滅頂之災。教皇手一揮就把帕萊斯特里納夷為了平地，而且還命人在耕地中撒上鹽使之永遠貧瘠。卜尼法斯八世似乎贏(yíng)了，至少他自己這么認為，但科隆納家族在得到了法國國王腓力四世的協(xié)助以后必將報仇雪恨。

教皇和美男子腓力四世之間的矛盾就是一個(gè)金錢(qián)問(wèn)題。他們倆都需要大量的資金，腓力四世需要用錢(qián)鞏固剛開(kāi)始擴張的封建帝國，卜尼法斯八世則需要用錢(qián)來(lái)資助他不斷膨脹的領(lǐng)土擴張野心。教皇想阻止腓力四世繼續掠奪法國教廷的財產(chǎn)，因為那是十分重要的資金來(lái)源。矛盾的起因在于腓力四世想對法國國內的教堂財產(chǎn)收稅，卜尼法斯八世不讓?zhuān)枇λ氖酪慌滦妓械呢敭a(chǎn)和貨物對外國禁運——其實(shí)就是禁止對教皇國運，這么導致教皇直接失去了法國地區所有教廷對教皇國的進(jìn)貢。卜尼法斯八世無(wú)奈，只好同意腓力四世可以對教會(huì )征稅。但是雙方的梁子就此結下了。腓力四世依然不睬教皇，準備制定一個(gè)法案來(lái)限制教皇的權力，教皇立刻責令法國大主教訓斥腓力四世，結果腓力四世火冒三丈，逮捕了大主教，交給了法國世俗的法庭要審判他。這下教皇毛了，宣布了“圣一至圣”的詔諭，故伎重演，開(kāi)除了腓力四世的教籍。卜尼法斯八世警告說(shuō)："我的前任們一共罷黜過(guò)3任法國國王。你要知道，一旦事態(tài)必要，我們會(huì )把你貶為馬夫的。"

死狗

但是教皇沒(méi)有意識到君主們受到教皇控制的時(shí)期已經(jīng)漸趨終結了。在卜尼法斯八世的威脅和命令面前，腓力四世不但沒(méi)有誠惶誠恐地順從于他，反而召開(kāi)三級會(huì )議尋求幫助，大會(huì )宣判教皇為罪人，并秘密資助了遠征羅馬的行動(dòng)。1303年9月，一群武裝分子進(jìn)入了阿納尼城，那里是卜尼法斯八世的出生地，也是他喜歡去休養的地方。這群人在一位科隆納家族長(cháng)者的帶領(lǐng)下攻入了教皇的宮殿，卜尼法斯八世正傲慢地坐在寶座上等待著(zhù)他們的光臨。

老科隆納看著(zhù)曾經(jīng)毀滅了自己家族的教皇那傲慢的樣子不由得怒發(fā)沖冠，他攥著(zhù)匕首沖過(guò)去意欲手刃仇人。就在匕首即將刺中教皇的最后一刻，他的同伴由于害怕這個(gè)瀆神的行為會(huì )觸怒上帝而攔住了他。卜尼法斯的性命保住了，但是他的尊嚴全完了。老科隆納和同伴們剝下了教皇的法衣，并把他用鎖鏈套走了。對之極盡侮辱嘲笑之能事，卜尼法斯八世氣的發(fā)抖，拍著(zhù)腦袋說(shuō)：“你們可以囚禁我，殺了我，但是我是教皇，就是死，也要死的像一個(gè)教皇那樣！”本來(lái)腓力四世是想把他老人家帶到法國受審的，后來(lái)可能覺(jué)得審判教皇畢竟太驚世駭俗了，于是過(guò)了段時(shí)間也就把他放了，據說(shuō)在那段時(shí)間里他的精神失常了。盡管在加塔尼家族勢力的影響下，卜尼法斯最終恢復了自由，但他已經(jīng)不是原來(lái)的他了。一個(gè)月以后，中世紀最后一任教皇在頹喪和絕望中咽了氣。不過(guò)他死后有件事情還是值得一提的，就是他的墳墓在300年后被挖開(kāi)，發(fā)現完好無(wú)損，沒(méi)有任何腐爛的征兆?；蛟S是上帝憐憫他作為第一個(gè)差點(diǎn)被世俗法庭審判的教皇，就賜予他肉身不腐吧。死后本尼狄克十一世即位。