作品簡(jiǎn)介

威廉·威爾遜是書(shū)中的同名主人公，故事是以第一人稱(chēng)的敘事視點(diǎn)來(lái)描述的，這更有助于揭示主人公內心發(fā)展變化的歷程，把主人公與另一位威爾遜之間的對立沖突，按照心理發(fā)展的進(jìn)程條理清晰地表達出來(lái)。故事按照時(shí)間的順序逐層揭示“我”與威廉·威爾遜之間關(guān)系的發(fā)展變化?！拔摇笔绞鍤q在布蘭斯比求學(xué)時(shí)，有一位和“我”既同名同姓，同年同月同日出生，又具有相同音容笑貌的同學(xué)。這位同學(xué)舉手投足間與“我”極其相似，對“我”的一舉一動(dòng)竭力模仿，令“我”極為煩惱。令“我”更為煩惱的是另一位威廉 威爾遜對“我”令人厭惡的監督，“以及他不時(shí)對我意愿的私下強行干預”。對他的監督“我最終達到了忍耐的極限，而且對他那不可容忍的騷擾產(chǎn)生了日益深重的怨恨”，最終“我”逃離了這所學(xué)校。幾個(gè)月之后，“我”又成了伊頓的一名學(xué)生，“我”在這里很快就陷入了膚淺愚蠢的旋渦之中。沒(méi)有了另一位威廉·威爾遜的監督與干擾，三年來(lái)除了無(wú)謂的胡鬧、根深蒂固的惡習、對學(xué)院法規警戒的蔑視、對酒精的沉溺之外可以說(shuō)毫無(wú)收獲。就在要結束這種生活的時(shí)候，在一次秘密的晚宴上另一位威廉·威爾遜再次出現，對“我”的生活加以干擾，對“我”進(jìn)行勸告。很快“我”又忙于牛津之行，把威爾遜的再次出現拋在了一邊。在牛律，“我”過(guò)著(zhù)更為放蕩不羈的生活，“我甚至踐踏了作為正派人應有的普遍約束”，“我肆無(wú)忌憚地犯罪，無(wú)疑是因為我缺德之至喪盡天良”。就在賭博的時(shí)候，威廉·威爾遜不期而至，無(wú)情地揭露“我”所設的騙局，使得“我”臉面盡失，無(wú)地自容，“我”被迫離開(kāi)牛律?！拔摇睂λ母蓴_與控制再也無(wú)法忍受，產(chǎn)生了反抗情緒，終于在一次那不勒斯的假面舞會(huì )上，在“我”準備和布羅列奧年輕、放蕩、美麗的妻子幽會(huì )時(shí)，威廉·威爾遜再次出現，對“我”的行動(dòng)加以阻止，使“我”極為惱怒，我“以野獸般的兇殘，一次次將利劍刺入他的胸口”，終于擺脫了他的控制與干擾。但威爾遜之死也是“我”的“死亡”’“我”在幻覺(jué)中聽(tīng)到威爾遜的聲音；“你已獲勝，我投降。而自此以往，你也死去——從世上，從天堂與希望中死去！你在于我之中——而在你所見(jiàn)我死之影中，也是你自身之死，看你把自己殘殺得多么徹底呀?！?/p>

創(chuàng )作背景

《威廉·威爾遜》中包含眾多的自傳色彩，文中提到的莊園學(xué)校就是坡曾經(jīng)就讀的地方；主人公和坡的生日時(shí)間相同；兩者都喜歡賭博并最終被迫離校。這就解釋了用這部短篇小說(shuō)分析坡的善惡觀(guān)的原因。坡把自己的人生投射在這部小說(shuō)中，所以通過(guò)它，讀者可以更加清楚地看出坡的善惡觀(guān)。

角色介紹

“我”

《威廉·威爾遜》中的“我”代表的是本我，正如“我”的形象：專(zhuān)橫跋扈：“自然而然地，年紀比我大不了多少的都聽(tīng)我擺布了”。厚樂(lè )奢侈：“我就此得到一筆旅費和一年花銷(xiāo)，這才能隨意過(guò)著(zhù)向往已久的奢華生活”；荒淫放蕩：在羅馬的舞會(huì )上，“我”“急著(zhù)想找到年邁昏庸的德·布羅里奧那位又年輕、又放蕩、又漂亮的夫人?！?/p>

威廉·威爾遜

暗中一直對“我”進(jìn)行勸導、阻止的那個(gè)威廉·威爾遜則是人格結構中的最高層次—超我。他常在“我”作惡時(shí)趕到，對我的放縱予以揭露制止。

作品鑒賞

作品主題

這篇故事具有極強的象征意義，兩個(gè)威廉·威爾遜，相同的相貌，不同的品質(zhì)。一個(gè)威爾遜是兩個(gè)威爾遜，兩個(gè)威爾遜又是一個(gè)威爾遜，既聯(lián)系又對立，相反相成，象征著(zhù)一個(gè)人身上所存在的兩種不同的本性?！拔摇背聊缬诟畹俟痰膼毫?，象征著(zhù)人性中向惡的一面，代表了人的本能的沖動(dòng)?！拔摇钡耐照邉t潔身自愛(ài)，時(shí)時(shí)對“我”的惡習加以規勸，象征著(zhù)人性中向善的一面，代表了人性中一種更高層次的道德與法律的約束。

這個(gè)故事反映了愛(ài)倫·坡對人性的思索。愛(ài)倫·坡一生時(shí)乖運窘，歷盡了世態(tài)炎涼，受盡了人生的苦難，促使他對人性的善惡不斷地思索，在他的其他短篇小說(shuō)中也表現了他對人性的探索，對人類(lèi)精神本質(zhì)的興趣。愛(ài)倫·坡“強調對人的內心活動(dòng)，包括對人的下意識的開(kāi)掘，并且直截了當地把自己的文學(xué)命題稱(chēng)為心理學(xué)命題”。從《威廉·威爾遜》的結局可以推測出愛(ài)倫·坡對人性思索的結果。在最終的本能沖動(dòng)與道德約束的斗爭中，本能沖動(dòng)占了上風(fēng)，成為人格中的主宰力量，由此可以看出愛(ài)倫·坡對人性現狀的悲觀(guān)失望以及他的悲觀(guān)主義的世界觀(guān)。

“你勝利了，我輸了。但是，你也死去了—對這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，對于天堂來(lái)說(shuō)，對于希望來(lái)說(shuō)，你已經(jīng)不復存在。我的死去，其實(shí)也就是你的死去，看看你是如何親手殺害了你自己?！边@是威爾遜的替身在彌留之際的話(huà)語(yǔ)。通過(guò)這些遺言，可以看出威爾遜的自我反思：善的失去象征著(zhù)威爾遜的不復存在，象征著(zhù)著(zhù)毫無(wú)希望，象征著(zhù)生存的無(wú)意義。善惡之間的爭斗帶來(lái)的不僅是身體上的痛苦，更多的是精神上的影響。這種爭斗使得威爾遜關(guān)注自身的良知、人類(lèi)的道義，重新思考生命的意義。同時(shí)，這種反思使得讀者密切關(guān)注文中的善惡爭斗，思考如何揚善從而避免靈魂的墮落，找尋在這個(gè)世界存在的意義。

藝術(shù)特色

愛(ài)倫·坡在《威廉·威爾遜》中廣泛地使用了象征這一修辭手法來(lái)表現人格沖突這一主題。首先是人物的象征意義：相互對立的兩個(gè)威廉·威爾遜分別象征著(zhù)思想意識的沖突，人格結構中的不同層次之間的沖突。主人公威廉·威爾遜象征著(zhù)人格結構中服從于享樂(lè )原則的本我，另一個(gè)威廉·威爾遜則象征著(zhù)服從于至善原則的超我，雙方的對立與統一象征著(zhù)人格結構的不同層次間的矛盾沖突與相互依存。在故事中另外一個(gè)具有象征意義的人物是布蘭斯比學(xué)校的校長(cháng)，他既是學(xué)校的校長(cháng)又是教堂的牧師，具有雙重的身份和雙重的人格，同時(shí)他還是多重人格的象征。

作品影響

《威廉·威爾遜》是19世紀中在道德層面探討人類(lèi)的弱點(diǎn)的杰出作品，將人的善惡兩面性的爭斗一覽無(wú)遺的展示在眾人面前，在奇思妙想所營(yíng)造恐怖的氛圍中探究人類(lèi)的內心世界，展囂人類(lèi)最原始赤裸裸的需要，暴露平時(shí)竭盡全力掩蓋的丑惡，造成善惡的沖突，帶給讀者在閱讀中得到放縱，同時(shí)反過(guò)來(lái)思考人類(lèi)如同鏡中人的善惡兩面性，對于人類(lèi)善惡的爭斗題材的描寫(xiě)，促使人們對自身進(jìn)行反思，如何去使用自己的善，避免靈魂的墮落，關(guān)注善與惡、美與丑之間的斗爭，上升對到人性的關(guān)懷。

作者簡(jiǎn)介

威廉·威爾遜