秋日偶成（宋代程顥創(chuàng )作的七言律詩(shī)）
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《秋日偶成》是北宋詩(shī)人程顥創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結自己的治學(xué)心得，宣揚其理學(xué)思想的作品。詩(shī)的首聯(lián)從日常起居入手，寫(xiě)貶官后閑適生活，其余三聯(lián)均圍繞說(shuō)理展開(kāi)，中間二聯(lián)體現的是作者的自然觀(guān)，尾聯(lián)則是作者的人生觀(guān)，這些都十分典型地體現了宋代理學(xué)知天命、樂(lè )大道的通達態(tài)度。這首詩(shī)注重歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。
譯文
逐句全文
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
閑暇之時(shí)事事皆能從容，睡覺(jué)醒來(lái)東窗日照霞紅。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。
冷靜觀(guān)察萬(wàn)物都有自得，四季興致感受與人相同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
道理通達天地形體以外，深思進(jìn)入風(fēng)云變化之中。
富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
富貴不惑貧賤亦是安樂(lè )，男人做到此境便是英雄豪杰了。
注釋
1
從容：不慌不忙。
2
覺(jué)：醒。
3
靜觀(guān)：冷靜觀(guān)察。
4
自得：安逸舒適的樣子。
5
四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
6
通：通達。
7
淫：放縱。
8
豪雄：英雄豪杰。
摘要
作品賞析
這首詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結自己的治學(xué)心得，宣揚其理學(xué)思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。
首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚的“心氣和平”“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。這均是修身養性的結果，是清靜無(wú)為的化境。按照二程理學(xué)修養的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內涵，只有如此，才能“無(wú)事不從容”，即事事從容。從容的表現就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”。一覺(jué)睡醒，紅日高照，滿(mǎn)窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結果，宣講理學(xué)哲理。
頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀(guān)察，就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類(lèi)社會(huì )。他們認為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì )之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內心大作文章。他們認為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對不變的理。
頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄靶味稀?，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”?！靶味隆?，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大，天地萬(wàn)物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì )，無(wú)所不重，莫有不通?！八肌本褪撬伎?，抽象、概括，即頷聯(lián)所謂的“靜觀(guān)”。
尾聯(lián)講“富貴不淫貧賤樂(lè )”。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長(cháng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此詩(shī)人要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè )。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪杰，就是偉大丈夫。
前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對社會(huì )、對人生、宇宙自然的深刻觀(guān)察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣?！杜汲伞吩?shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè )”，雖有相通處，但其內涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應當注意的。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是作者反對王安石變法后，被貶謫回到洛陽(yáng)后所作的。作為一名道德修養已經(jīng)達到很高境界的理學(xué)家，作者所思考的并不是個(gè)人的得失與榮辱。他的安閑來(lái)自于內心的強大以及對天道至理的準確把握。換言之，即安閑是果，得道是因。這首詩(shī)即是體現這一心態(tài)的作品。
作品評價(jià)
清·王相《千家詩(shī)新?！罚貉郧彘e無(wú)事而從容，臥起之時(shí)，東方之日已紅矣。靜觀(guān)萬(wàn)物而思得于心。佳景四時(shí)而興與人同。適道體之大，天地形影，風(fēng)云變態(tài)，無(wú)所不至，莫有不通。處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè )，男兒于此處立得定，豈不豪雄之丈夫乎？
作者簡(jiǎn)介
程顥（1032年—1085年7月9日），字伯淳，號明道，學(xué)者稱(chēng)其“明道先生”。河南府（今河南洛陽(yáng)）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。
參考資料
[1] 秋日偶成 · 古詩(shī)文網(wǎng)[引用日期2021-12-28]
[2] 王宗康、薛佩生 . 經(jīng)典古詩(shī)五百首 下 . 西安 : 陜西人民出版社 ，2019-07 . 235 .
[3] 蒙萬(wàn)夫 . 千家詩(shī)鑒賞辭典 . 西安 : 陜西人民教育出版社 ，1991 . 193-195 .
[4] 韓達 . 古代哲理詩(shī)三百首 . 北京 : 中國國際廣播出版社 ，2014 . 182 .
[5] 王相 . 千家詩(shī) . 西安 : 三秦出版社 ，2005 . 108 .
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