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穆天子傳
西周歷史典籍之一
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
《穆天子傳》以日月為序，分為六卷，記述了周穆王姬滿(mǎn)游歷天下之事。前四卷詳細記載了周穆王駕八駿西巡天下，行程三萬(wàn)五千里，會(huì )見(jiàn)西王母之事。周游路線(xiàn)自宗周北渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門(mén)，抵包頭，過(guò)賀蘭山，經(jīng)祁連山，走天山北路至西王母之邦；又北行一千九百里，至“飛鳥(niǎo)之所解羽”的“西北大曠原”，終自天山南路歸都。第五卷，則敘述周穆王兩次向東的旅游經(jīng)歷，沿途與各民族頻繁往來(lái)贈答的事跡。第六卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事。
《穆天子傳》所記周穆王游歷之事，是我國文字記載中的最早的旅行活動(dòng)。該書(shū)在古代部族和中外文化交流等的研究中具有獨特的參考價(jià)值。
內容簡(jiǎn)介
體例
《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著(zhù)作，書(shū)中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。體裁有別于《左傳》，名為傳，實(shí)際上屬于編年，是以周穆王的活動(dòng)為中心的實(shí)錄性散文，其體例大致與后世的起居注同。所以《隋書(shū)·經(jīng)籍志》最早將其歸列為“起居注類(lèi)”，《新唐書(shū)·藝文志》也把它列入史部起居注門(mén)類(lèi)。
內容
《穆天子傳》主要記載周穆王率領(lǐng)七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車(chē)，伯夭作向導，從宗周出發(fā)，越過(guò)漳水，經(jīng)由河宗﹑陽(yáng)紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢的故事。穆王的西行路線(xiàn)，當是從自宗周出發(fā)，渡過(guò)黃河，北行越太行山，經(jīng)由河套，然后折而向西，穿越今甘肅﹑青海，到達西王母之邦。
其中，前五卷詳細記載周穆王在位時(shí)率師南征北戰的盛況，也記述了周穆王得赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳等八匹好馬，御者造父，伯夭作向導，在十三年至十七年進(jìn)行了一次西訪(fǎng)西王母的遠行，行程三萬(wàn)五千里，以觀(guān)四荒，越過(guò)漳水，驅馳陰山、內蒙古高原、西絕流沙等地，見(jiàn)到西王母，最后一卷抒寫(xiě)了周穆王對其美人盛姬的執著(zhù)情愛(ài)和刻骨相思，稱(chēng)《周穆王美人盛姬死事》。
原文
卷一
飲天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃絕漳水。庚辰，至于□，觴天子于盤(pán)石之上。天子乃奏廣樂(lè )。載立不舍，至于鈃山之下。癸未，雨雪，天子獵于鈃山之西阿。于是得絕鈃山之隊，北循虖沱之陽(yáng)。
乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。大戎□胡觴天子于當水之陽(yáng)。天子乃樂(lè )，□賜七萃之士戰。庚寅，北風(fēng)雨雪。天子以寒之故，命王屬休。甲午，天子西征，乃絕隃之關(guān)隥。己亥，至于焉居禺知之平。
辛丑，天子西征，至于?人。河宗之子孫?柏絮且逆天子于智之□。先豹皮十、良馬二六。天子使井利受之。癸酉，天子舍于漆●，乃西釣于河。以觀(guān)□智之□。甲辰，天子獵于滲澤。于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗。丙午。天子飲于河水之阿。天子屬六師之人于?邦之南、滲澤之上。戊寅，天子西征，鶩行，至于陽(yáng)紆之山，河伯無(wú)夷之所都居，是惟河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山。勞用束帛加璧，先白□，天子使嘯父受之。
癸丑，天子大朝于燕□之山、河水之阿。乃命井利、梁固，聿將六師。天子命吉日戊午。天子大服：冕禕，帗帶，搢曶，夾佩，奉璧，南面立于寒下。曾祝佐之。官人陳牲全五□具。天子授河宗璧。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河，再拜稽首。祝沉牛馬豕羊。河宗□命于皇天子，河伯號之：“帝曰：‘穆滿(mǎn)，女當永致用時(shí)事！’”南向再拜。河宗又號之：“帝曰：‘穆滿(mǎn)，示女舂山之寶，詔女昆侖□舍四平泉七十，乃至于昆侖之丘，以觀(guān)舂山之寶。賜語(yǔ)晦?！碧熳邮苊?，南向再拜。
己未，天子大朝于黃之山。乃披圖視典，用觀(guān)天子之寶器。曰：“天子之寶：玉果、璇珠、燭銀、黃金之膏。天子之寶萬(wàn)金□寶百金，士之寶五十金，鹿人之寶十金。天子之弓射人，步劍，牛馬，犀□器千金。天子之馬走千里，勝人猛獸。天子之狗走百里，執虎豹?！卑刎苍唬骸罢鼬B(niǎo)使翼：曰□烏鳶、鸛雞飛八百里。名獸使足：□走千里，狻猊□野馬走五百里，卭卭距虛走百里，麋□二十里?！痹唬骸鞍刎步灾潞拥?，乃乘渠黃之乘為天子先，以極西土?！?/span>
乙丑，天子西濟于河?！?/span>爰有溫谷樂(lè )都，河宗氏之所游居。丙寅，子屬官效器。乃命正公郊父，受敕憲，用伸□八駿之乘。以飲于枝洔之中，積石之南河。天子之駿：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳；狗：重工、徹止、雚猳、□黃、南□、來(lái)白。天子之御：造父、三百、耿翛、芍及。曰：“天子是與出□入藪，田獵釣弋?！碧熳釉唬骸坝诤?！予一人不盈于德，而辨于樂(lè )，后世亦追數吾過(guò)乎！”七萃之士□天子曰：“后世所望，無(wú)失天常。農工既得，男女衣食。百姓寶富，官人執事。故天有時(shí)，民□氏響?！鹾沃\于樂(lè )？何意之忘？與民共利，以為常也?！碧熳蛹沃?，賜以左佩華也。乃再拜頓首。
卷二
□吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀(guān)黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世。癸亥，天子具蠲齊牲全，以禋□昆侖之丘。甲子，天子北征，舍于珠澤。以釣于流水。曰：“珠澤之藪，方三十里?！彪加须q、葦、莞、蒲，茅、萯、蒹、葽。乃獻白玉□只，□角之一，□三，可以□沐。乃進(jìn)食，□酒十□，姑劓九□。亓味中麋胄而滑。因獻食馬三百，牛羊三千。天子□昆侖，以守黃帝之宮，南司赤水，而北守舂山之寶。天子乃□之人□吾黃金之環(huán)三五。朱帶貝飾三十。工布之四?！跷崮四ぐ荻?。天子又與之黃牛二六，以三十□人于昆侖丘。
季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也?！?/span>孳木□華畏雪，天子于是取孳木華之實(shí)，。曰：“舂山之澤，清水出泉，溫和無(wú)風(fēng)，飛鳥(niǎo)百獸之所飲食，先王所謂縣圃?！碧熳佑谑堑糜癫咧λ怪?。曰：“舂山，百獸之所聚也，飛鳥(niǎo)之所棲也?！彪加小醌F，食虎豹如麋而載骨，盤(pán)□始如麇，小頭大鼻。爰有赤豹、白虎、熊、羆、豺、狼、野馬、野牛、山羊、野豕。爰有白鳥(niǎo)、青雕，執太羊，食豕鹿。曰天子五日觀(guān)于舂山之上，乃為銘跡于縣圃之上，以詔后世。
壬申，天子西征。甲戌，至于赤烏，赤烏之人□其獻酒千斛于天子，食馬九百，羊、牛三千，穄、麥百載。天子使祭父受之。曰：“赤烏氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吳太伯于東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧。封丌璧臣長(cháng)季綽于舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑，以為周室主?！碧熳幽速n赤烏之人□其墨乘四，黃金四十鎰，貝帶五十，珠三百裹。丌乃膜拜而受。曰：“□山，是唯天下之良山也。寶玉之所在。嘉谷生之，草木碩美?！碧熳佑谑侨〖魏桃詺w，樹(shù)于中國。曰天子五日休于□山之下，乃奏廣樂(lè )。赤烏之人丌獻好女于天子。女聽(tīng)女列為嬖人。曰：“赤烏氏，美人之地也，寶玉之所在也?！?/span>
己卯，天子北征，趙行□舍。庚辰，濟于洋水。辛巳，入于曹奴，之人戲觴天子于洋水之上，乃獻食馬九百，牛、羊七千，穄米百車(chē)。天子使逄固受之。天子乃賜曹奴之人戲□黃金之鹿，銀，貝帶四十，珠四百裹。戲乃膜拜而受。
辛卯，天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山。容氏之所守。曰：“群玉田山，□知，阿平無(wú)險，四徹中繩，先王之所謂策府。寡草木而無(wú)鳥(niǎo)獸?！彪加小跄?，西膜之所謂□。天子于是，取玉三乘，玉器服物，于是載玉萬(wàn)只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。
孟秋丁酉，天子北征?！踔藵摃r(shí)觴天子于羽陵之上，乃獻良馬牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢。伯夭曰：“□氏，檻□之后也?！碧熳幽速n之黃金之罌三六。朱三百裹。潛時(shí)乃膜拜而受。
戊戌，天子西征。辛丑，至于剞閭氏。天子乃命剞閭氏供食六師之人于鐵山之下。壬寅，天子登于鐵山，，乃徹祭器于剞閭之人。溫歸乃膜拜而受。天子已祭而行，乃遂西征。丙午，至于韓氏。爰有樂(lè )野溫和，穄麥之所草，犬馬牛羊之所昌，寶玉之所□。丁未，天子大朝于平衍之中，乃命六師之屬休。己酉，天子大饗正公諸侯王吏七萃之士于平衍之中。韓之人無(wú)鳧乃獻良馬百匹，用牛三百，良犬七千，牥牛二百，野馬三百，牛羊二千，穄麥三百車(chē)。天子乃賜之黃金銀罌四七，貝帶五十，珠三百裹，變□雕官。無(wú)鳧上下乃膜拜而受。
庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏廣樂(lè )，三日而終，是曰樂(lè )池。天子乃樹(shù)之竹，是曰竹林。癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所謂茂苑。天子于是休獵，于是食苦。丁巳，天子西征。己未，宿于黃鼠之山，西□乃遂西征。癸亥，至于西王母之邦。
卷三
吉日甲子，天子賓于西王母。乃執白圭玄璧以見(jiàn)西王母。好獻錦組百純，●組三百純。西王母再拜受之?！褚页?，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠，曰：“白云在天，山?自出。道里悠遠，山川間之。將子無(wú)死，尚能復來(lái)？”天子答之，曰：“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復而野?！蔽魍跄赣譃樘熳右髟唬骸氨?/span>徂西土，爰居其野?；⒈獮槿?，于鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望?！碧熳铀祢屔?/span>弇山，乃紀丌跡于弇山之石，而樹(shù)之槐。眉曰：西王母之山。丁未，天子飲于溫山，□考鳥(niǎo)。己酉，天子飲于溽水之上，乃發(fā)憲令，詔六師之人□其羽。爰有□藪水澤，爰有陵衍平陸。碩鳥(niǎo)物羽。六師之人畢至于曠原。曰天子三月舍于曠原?！跆熳哟箴嬚T侯王勒七萃之士于羽琌之上，乃奏廣樂(lè )?！趿鶐熤讼?/span>畈于曠原，得獲無(wú)強。鳥(niǎo)獸絕群。六師之人大畋九日，乃駐于羽之□，收皮效物，債車(chē)受載。天子于是載羽百車(chē)。己亥，天子東歸，六師□起。庚子，至于□之山而休，以待六師之人。庚辰，天子東征。癸未，至于戊□之山。智氏之所處?！踔恰跬熳佑谖臁踔?，勞用白驂二疋，野馬野牛四十，守犬七十。乃獻食馬四百，牛羊三千。曰：智氏□天子北游于●子之澤。智氏之夫獻酒百□于天子。天子賜之狗●采，黃金之罌二九，貝帶四十，珠丹三百裹，桂姜百乃膜拜而受。
乙酉，天子南征，東還。己丑，至于獻水。乃遂東征。飲而行，乃遂東南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城。閼氏胡氏之所保。天子乃遂東征，南絕沙衍。辛丑，天子渴于沙衍，求飲未至。七萃之士高奔戎刺其左驂之頸，取其青血以飲天子。天子美之，乃賜奔戎佩玉一只。奔戎再拜?首。天子乃遂南征。甲辰，至于積山之邊，爰有蔓柏。曰●余之人命懷獻酒于天子。天子賜之黃金之罌，貝帶，朱丹七十裹。命懷乃膜拜而受。乙巳，□諸飦獻酒于天子。天子賜之黃金之罌，貝帶，朱丹七十裹。諸飦乃膜拜而受之。
卷四
庚辰，至于滔水。濁繇氏之所食。辛巳，天子東征。癸未，至于蘇谷。骨飦氏之所衣被。乃遂南征，東還。丙戌，至于長(cháng)?，重氏之西疆。丁亥，天子升于長(cháng)?。乃遂東征。庚寅，至于重氏黑水之阿。爰有野麥，爰有答堇，西膜之所謂木禾，重氏之所食。爰有采石之山，重氏之所守。曰：“枝斯，璇瑰，瑤，瑯玗，玪?，●?，玗琪，尾，凡好石之器于是出?！泵锨锕锼?，天子命重氏共食天子之屬五日。丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民鑄以成器于黑水之上，器服物佩好無(wú)疆。曰天子一月休。秋癸亥，天子觴重之人鰥，乃賜之黃金之罌二九，銀鳥(niǎo)一只，貝帶五十，珠七百裹，筍箭，桂姜百?，絲●雕官。鰥閿乃膜拜而受。乙丑，天子東征，鰥閿送天子至于長(cháng)沙之山?！踔?。天子使柏夭受之。柏夭曰：“重氏之先，三苗氏之□處?！币渣S水●銀采□乃膜拜而受。
丙寅，天子東征，南還。己巳，至于文山，西膜之所謂□觴天子于文山。西膜之人乃獻食馬三百，牛羊二千，穄米千車(chē)，天子使畢矩受之。曰□天子三日游于文山，于是取采石。壬寅，天子飲于文山之下。文山之人歸遺乃獻良馬十駟，用牛三百，守狗九十，牥牛二百。以行流沙。天子之豪馬豪牛，龍狗，豪羊，以三十祭文山。又賜之黃金之罌二九，貝帶三十，朱三百裹，桂姜百?。歸遺乃膜拜而受。
癸酉，天子命駕八駿之乘，又服●騮而左綠耳，右驂赤驥而左白義。天子主車(chē)，造父為御，●●為右。次車(chē)之乘，右服渠黃而左逾輪，右盜驪而左山子。柏夭主車(chē)，參百為御，奔戎為右。天子乃遂東南翔行，馳驅千里，至于。臣蒐之人?奴乃獻白鵠之血，以飲天子。因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。甲戌，巨蒐之奴觴天子于焚留之山。乃獻馬三百，牛羊五千，秋麥千車(chē)，膜稷三十車(chē)。天子使柏夭受之。好獻枝斯之石四十，珌佩百只，瑯玕四十，●十篋。天子使造父受之?！跄速n之銀木●采，黃金之罌二九，貝帶四十，朱三百裹，桂姜百?。奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征陽(yáng)紆之東尾，乃遂絕之谷。已至于●?，河之水北阿。爰有●溲之□，河伯之孫，事皇天子之山。有模菫，其葉是食明后。天子嘉之，賜以佩玉一只。柏夭再拜稽首。癸丑，天子東征，柏夭送天子至于?人。?伯絮觴天子于澡澤之上，多之汭，河水之所南還。曰天子五日休于澡澤之上，以待六師之人。戊午，天子東征，顧命柏夭歸于丌邦。天子曰：“河宗，正也?！卑刎苍侔莼?。天子南還，升于長(cháng)松之隥。孟冬壬戌，至于雷首。犬戎胡觴天子于雷首之阿，乃獻食馬四六。天子使孔牙受之。曰：“雷水之平，寒，寡人，具犬馬牛羊?！彪加泻谂０捉?，爰有黑羊白血。
癸亥，天子南征，升于髭之隥。丙寅，天子至于鈃山之隊，東升于三道之隥，乃宿于二邊。命毛班、逄固先至于周，以待天之命。癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為御，□南征翔行，逕絕翟道，升于太行，南濟于河。馳驅千里，遂入于宗周。官人進(jìn)白鵠之血，以飲天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血。以飲四馬之乘一。
庚辰，天子大朝于宗周之廟，乃里西土之數。曰：“自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、陽(yáng)紆之山三千有四百里。自陽(yáng)紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠澤昆侖之丘，七百里。自舂山以西至于赤烏氏舂山，三百里。東北還至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西至于西玉母之邦，三千里?！踝晕魍跄钢?，北至于曠原之野，飛鳥(niǎo)之所解其羽，千有九百里?！踝谥苤劣谖鞅贝髸缭?，一萬(wàn)四千里。乃還，東南復至于陽(yáng)紆七千里。還歸于周，三千里。各行兼數，三萬(wàn)有五千里?！奔占咨?，天子祭于宗周之廟。乙酉，天子□六師之人于洛水之上。丁亥，天子北濟于河，□羝之隊以西，北升于盟門(mén)九河之隥，乃遂西南。仲冬壬辰，至累山之上，乃奏廣樂(lè )，三日而終。吉日丁酉，天子入于南鄭。
卷五
寶處。曰天子四日休于濩澤。于是射鳥(niǎo)獵獸。丁丑，天子□雨乃至。祭父自圃鄭來(lái)謁。留昆歸玉百枚。陖翟致賂：良馬百駟，歸畢之寶，以詰其成。陖子●胡□東牡。見(jiàn)許男于洧上。祭父以天子命辭曰：“去茲羔，用玉帛見(jiàn)?！痹S男不敢辭，還取束帛加璧?！趺e幣玉。是日也，天子飲許男于洧上。天子曰：“朕非許邦，而恤百姓□也。咎氏宴飲毋有禮?！痹S男不敢辭，升坐于出尊。乃用宴樂(lè )。天子賜許男駿馬十六。許男降，再拜空首。乃升平坐。及暮，天子遣許男歸。癸亥，天子乘鳥(niǎo)舟、龍卒浮于大沼。夏庚午，天子飲于洧上，乃遣祭父如圃鄭，用□諸侯。辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚(yú)于桑野。丁丑，天子里圃田之路：東至于房，西至于□丘，南至于桑野，北盡經(jīng)林煮□之藪，南北五十□。十虞：東虞曰兔臺，西虞曰櫟丘，南虞曰□富丘，北虞曰相其，御虞曰□來(lái)，虞所□辰，天子次于軍丘，以畋于藪□。甲寅，天子作居范宮，以觀(guān)桑者，乃飲于桑中。天子命桑虞出□桑者，用禁暴人。仲夏甲申，天子□所。庚寅，天子西游，乃宿于祭。壬辰，祭公飲天子酒，乃歌《天》之詩(shī)。天子命歌《南山有●》。乃紹宴樂(lè )。丁酉，天子作臺，以為西居。壬寅，天子東至于雀梁。甲辰，浮于滎水，乃奏廣樂(lè )。季夏庚□，休于范宮。
仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃飲于孟氏，爰舞白鶴二八，還宿于雀梁。季秋辛巳，天子司戎于□來(lái)虞人次御。孟冬鳥(niǎo)至，王目□弋。仲冬丁酉，天子射獸，休于深雚，得麋麇豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之。戊戌，天子西游，射于中□方落草木鮮。命虞人掠林除藪，以為百姓材。是日也，天子北入于，與井公博，三日而決。辛丑塞。至于臺，乃大暑除。天子居于臺，以聽(tīng)天下之。遠方□之數而眾從之，是以選扐。乃載之神人□之能數也。乃左右望之。天子樂(lè )之。命為□而時(shí)□焉□其名曰□公去乘人□猶□有虎在乎葭中。天子將至，七萃之士高奔戎請生捕虎，必全之。乃生捕虎而獻之。天子命之為柙，而畜之東虞，是為虎牢。天子賜奔戎畋馬十駟，歸之太牢。奔戎再拜?首。丙辰，天子北游于林中，乃大受命而歸
仲秋甲戌，天子東游，次于雀梁?！?/span>蠹書(shū)于羽林。季秋□，乃宿于房。畢人告戎，曰：“陖翟來(lái)侵?！碧熳邮姑蠍內绠呌懭??；艉钆f告薨。天子臨于軍丘，狩于藪。季冬甲戌，天子東游，飲于留祈，射于麗虎，讀書(shū)于黎丘?！醌I酒于天子，乃奏廣樂(lè )。天子遺其靈鼓，乃化為黃蛇。是日，天子鼓，道其下而鳴，乃樹(shù)之桐。以為鼓則神且鳴，則利于戎。以為琴則利□于黃澤。東游于黃澤，宿于曲洛。廢□使宮樂(lè )謠，曰：“黃之池，其馬沙，皇人威儀。黃之澤，其馬玉，皇人受谷?！?/span>
丙辰，天子南游于黃□室之丘，以觀(guān)夏后啟之所居。乃□于啟室。天子筮獵蘋(píng)澤，其卦遇訟●。逄公占之，曰：“《訟》之繇：藪澤蒼蒼其中，□宜其正公。戎事則從，祭祀則憙，畋獵則獲?！薄躏嬪坦?，賜之駿馬十六，絺紵三十篋。逄公再拜稽首，賜筮史孤□有陰雨，夢(mèng)神有事，是謂重陰，，天子乃休。日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民，曰：“我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬(wàn)民，旦夕勿忘。我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬(wàn)民，旦夕勿窮。有皎者鷺，翩翩其飛。嗟我公侯，□勿則遷。居樂(lè )甚寡，不如遷土，禮樂(lè )其民?！碧熳釉唬骸坝嘁蝗藙t淫，不皇萬(wàn)民?！薄醯?，乃宿于黃竹。天子夢(mèng)羿射于涂山。祭公占之，?□之□，乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山?！跆熳游髡?，升九阿，南宿于丹黃。戊寅，天子西升于陽(yáng)?！踹^(guò)于靈□井公博。乃駕鹿以游于山上。為之石主而□填軨，乃次于浢水之陽(yáng)。吉日丁亥，天子入于南鄭。
卷六
之虛，皇帝之閭。乃□先王九觀(guān)，以詔后世。己巳，天子□征，舍于菹臺。辛未，紐菹之獸。于是白鹿一牾乘逸出走。天子乘渠黃之乘焉。天子丘之，是曰五鹿官人之□是丘，□其皮，是曰□皮?！跗涓?，是曰□脯。天子飲于漯水之上，官人膳鹿，獻之天子。天子美之，是曰甘。癸酉，天子南祭白鹿于漯□，乃西飲于草中。大奏廣樂(lè )，是曰樂(lè )人。
甲戌，天子西北□姬姓也，盛柏之子也。天子賜之上姬之長(cháng)，是曰盛門(mén)。天子乃為之臺，是曰重璧之臺。戊寅，天子東狃于澤中。逄寒，疾。天子舍于澤中。盛姬告病，天子憐之，□澤曰寒氏。盛姬求飲，天子命人取漿而給，是曰壺輲。天子西至于重璧之臺，盛姬告病，□天子哀之，是曰哀次。天子乃殯盛姬于轂丘之廟。壬寅，天子命哭。啟為主，祭文賓喪，天子王女叔?為主。天子□賓之命終哀禮。于是殤祀而哭。內史執策所，官人□丌職，曾祝敷筵席設幾，盛饋具，肺鹽羹，胾、脯、棗、、醢、魚(yú)臘、糗、韭、百物。乃陳腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壺尊四十，器。曾祝祭食，進(jìn)肺鹽，祭酒。乃獻喪主伊扈。伊扈拜受?！跫琅?，又獻女主叔?。叔?拜受。祭□祝報祭觴，大師乃哭，即位。畢哭：內史□策而哭，曾祝捧饋而哭，御者□祈而哭，抗者觴夕而哭，佐者承斗而哭，佐者衣裳佩□而哭，樂(lè )□人陳琴、瑟、□、竽、龠、、管而哭，百□眾官人各□其職事以哭。曰士女錯踴九□乃終。喪主伊扈哭出造舍，父兄宗姓及在位者從之。佐者哭，且徹饋及壺鼎俎豆。眾宮人各□其職，皆哭而出。井利□事后出而收。癸卯，大哭殤祀而載。甲辰，天子南葬盛姬于樂(lè )池之南。天子乃命盛姬□之喪視皇后之葬法。亦不邦后于諸侯。河、濟之間共事，韋、谷、黃城三邦之事輦喪。七萃之士抗者即車(chē)，曾祝先喪，大匠御棺。
日月之旗，七星之文。鼓鐘以葬，龍旗以□。鳥(niǎo)以建鼓，獸以建鐘，龍以建旗。曰喪之先后及哭踴者之間，畢有鐘旗□百物喪器，井利典之，列于喪行，靡有不備。擊鼓以行喪，舉旗以勸之，擊鐘以止哭，彌旗以節之。曰□祀大哭九而終。喪出于門(mén)，喪主即位，周室父兄子孫倍之，諸侯屬子王吏倍之，外官王屬七萃之士倍之，姬姓子弟倍之，執職之人倍之，百官眾人倍之，哭者七倍之。踴者三十行，行萃百人。女主即位，嬖人群女倍之，王臣姬姓之女倍之，宮官人倍之，宮賢庶妾倍之?？拚呶灞?，踴者次從。曰天子命喪，一里而擊鐘止哭。曰匠人哭于車(chē)上，曾?？抻趩是?，七萃之士哭于喪所。曰小哭錯踴，三踴而行，五里而次。曰喪三舍至于哀次，五舍至于重璧之臺，乃休。天子乃周姑繇之水以圜喪車(chē)，是曰冏車(chē)。曰殤祀之。
孟冬辛亥，邢侯、曹侯來(lái)吊。內史將之以見(jiàn)天子，天子告不豫而辭焉。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭出廟門(mén)以迎邢侯，再拜勞之。侯不答拜。邢侯謁哭于廟。太子先哭而入，西向即位。內史賓侯，北向而立，大哭九。邢侯厝踴三而止。太子送邢侯至廟門(mén)之外。邢侯遂出。太子再拜送之。曹侯廟吊入哭。太子送之亦如邢侯之禮。壬子，天子具官見(jiàn)邢侯、曹侯，天子還返，邢侯、曹侯執見(jiàn)，拜天子之武一。天子見(jiàn)之，乃遣邢侯、曹侯歸于其邦。王官執禮共于二侯如故。曰天子出憲，以或禭賵。癸丑，大哭而□。甲寅，殤祀，大哭而行，喪五舍于大次。曰喪三日于大次，殤祀如初。辛酉，大成，百物皆備。壬戌，葬。史錄繇鼓鐘以赤下棺。七萃之士□士女錯踴九，□喪下。昧爽，天子使嬖人贈用文錦明衣九領(lǐng)。喪宗伊扈贈用變裳。女主叔?贈用茵組。百嬖人官師畢贈。井利乃藏。報哭于大次。祥祠□祝喪罷哭，辭于遠人。為盛姬謚曰哀淑人。天子丘人。是曰淑人之丘。
乙丑，天子東征，舍于五鹿。叔?思哭，是曰女?之丘。丁卯，天子東征，釣于漯水，以祭淑人，是曰祭丘。己巳，天子東征，食馬于漯水之上，乃鼓之棘，是曰馬主。癸酉，天子南征，至于菹臺。仲冬甲戌，天子西征，至于因氏。天子乃釣于河以觀(guān)姑繇之木。丁丑，天子北征。戊寅，舍于河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祠畢哭，終喪于囂氏。己卯，天子西濟于河，囂氏之遂。庚辰，舍于茅尺，于是禋祀除喪，始樂(lè )，素服而歸，是曰素氏。天子遂西南。癸未，至于野王。甲申，天子北升于大北之隥，而降休于兩柏之下。天子永念傷心，乃思淑人盛姬，于是流涕。七萃之士葽豫上諫于天子，曰：“自古有死有生，豈獨淑人？天子不樂(lè )，出于永思。永思有益，莫忘其新?！碧熳影е?，乃又流涕，是日輟。己未，乙酉，天子西絕鈃隥。乃遂西南。戊子，至于鹽。己丑，天子南登于薄山填軨之隥，乃宿于虞。庚申，天子南征。吉日辛卯。天子入于南鄭。
地名考證
《穆天子傳》涉及一百二十個(gè)左右的地名。自從郭璞為《穆天子傳》作注之后，歷代學(xué)者考證的相關(guān)地名的地理位置以及穆王的游歷路線(xiàn)，多有差異。
成書(shū)時(shí)間
關(guān)于《穆天子傳》的成書(shū)時(shí)間，總體說(shuō)來(lái)大致有四種說(shuō)法：西周說(shuō)，春秋末戰國初說(shuō)，戰國說(shuō)，漢以后偽作說(shuō)。但諸家之說(shuō)都存在著(zhù)一些問(wèn)題。
版本
唐《晉書(shū)·束皙傳》所稱(chēng)《穆天子傳》五篇，恐非束皙本原來(lái)的書(shū)名。王隱《晉書(shū)》等記錄此書(shū)名當是《周王游行》?！蹲髠骱笮蛘x》引王隱《晉書(shū)》：“《周王游行》五卷，說(shuō)周穆王游行天下之事，今謂之《穆天子傳》?！薄?/span>庾子山集注》卷首下引同，并且標明引王隱《晉書(shū)·束皙傳》(《玉?！肪硭氖?、卷五十二也引)?！?/span>郡齋讀書(shū)志》卷二下稱(chēng)《周王游行記》，又言郭璞注本(《文獻通考》卷一九四引同)，顯有訛誤。今郭璞注本以茍勖本為底本，郭璞若見(jiàn)束皙本，則決不會(huì )有如許注文誤為正文現象發(fā)生。王隱《晉書(shū)·束皙傳》記《周王游行》五卷，稱(chēng)卷不稱(chēng)篇，王隱所指也是束皙整理后寫(xiě)定的紙本。
《穆天子傳》或有稱(chēng)《周王傳》、《穆王傳》、《周穆王傳》者，如《史記》卷五《索隱》稱(chēng)《穆王傳》，《文選》卷四十六李善《注》稱(chēng)《周穆王傳》，陶淵明《讀<山海經(jīng)>詩(shī)》則稱(chēng)《周王傳》，《六臣注文選》卷三十引李善注日：“《周王傳》，《穆天子傳》也?！薄短接[·經(jīng)史圖書(shū)綱目》同時(shí)記載了《周穆王傳》、《穆天子傳》，表明宋代尚存有兩個(gè)不同系統的《穆天子傳》整理本子?！?/span>西溪叢語(yǔ)》卷下日：“《周王傳》，乃周《穆天子傳》，荀勖校定本是也?！比舸苏Z(yǔ)確然，不僅束皙本原稱(chēng)《周王游行》，茍勖本原也稱(chēng)《周王傳》、《穆王傳》或《周穆王傳》。
柬皙本《穆天子傳》，完成于296年至300年之間。①元康六年(296)，束皙轉佐著(zhù)作郎，元康九年，遷著(zhù)作郎。永康元年(300)，“趙王倫為相國，請為記室，皙辭疾罷歸”②。其時(shí)“惠懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺”③。到東晉初年重新鳩聚國家藏書(shū)，保存十僅存一。④紙本文籍，依簿錄再集猶可；汲冢原簡(jiǎn)散毀于戰火，復聚無(wú)望，重新整理亦不再可能。除稍后郭璞以荀勖隸定本為《穆天子傳》作注，亦決無(wú)任何相關(guān)于整理《穆天子傳》的其他本子的片言只字出現于史籍。故可斷言，以原簡(jiǎn)整理《穆天子傳》者，唯有荀勖、束皙兩個(gè)本子。
束皙本非唯篇卷、書(shū)名不同于荀勖本，內在亦有別于荀勖本。
例9．今本《穆天子傳》卷五：“東至于房?！惫弊ⅲ骸胺糠孔訉?/span>趙國地有蛾山?！?/span>
《太平寰宇記》所引“登贊皇山”事，今本《穆天子傳》不見(jiàn)，但《玉?！?、《集古錄》證明《穆天子傳》本有其事，《太平寰宇記》所引或是束皙本。
《晉書(shū)·束皙傳》：“《穆天子傳》五篇，言周穆王游行四海，見(jiàn)帝臺、西王母?！苯癖尽赌绿熳觽鳌凡灰?jiàn)“帝臺”事?！?/span>山海經(jīng)·中山經(jīng)》中多言帝臺?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“苦山之首，日休與之山。其上有石焉，名日帝臺之棋，五色而文，其狀如鶉卵，帝臺之石，所以禱百神者也?！庇郑骸皷|三百里，日鼓鐘之山，帝臺之所以觴百神也?！庇郑骸捌渖嫌兴?，甚寒而清，帝臺之漿也，飲之者不心痛?！惫弊ⅰ渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“帝臺，神人名?！惫弊⒌叟_而不引證《穆天子傳》，或亦可旁證作為其底本的茍勖本就無(wú)帝臺事。束皙本較之茍勖本多了帝臺的內容?！段倪x》卷十四顏延之《赭白馬賦》：“覲王母于昆墟，要帝臺于宣岳?！币晕魍跄?、帝臺并言，典出《穆天子傳》。顏延之為劉宋時(shí)人，其時(shí)束皙本尚可見(jiàn)。
《事類(lèi)賦注》卷十一引《周穆王傳》日：“有偃師者縛草作人以五采衣之使舞王與美人觀(guān)之草人以手招美人王怒?！?/span>
唐宋古書(shū)，有引《穆天子傳》文而全然不見(jiàn)于今本者如上?！短接[》卷五七四、《事類(lèi)賦注》卷十一所引的《周穆王傳》，如果《西溪叢語(yǔ)》卷下所言確實(shí)，即是茍勖本《穆天子傳》，表明今傳刻本也有脫漏，情形或近于例6。上述《太平御覽》所引其他三條，都見(jiàn)于《山海經(jīng)·西山經(jīng)》。雖然并非絕對不存在《穆天子傳》與《山海經(jīng)》部分內容及語(yǔ)序結構都相同的可能，但基本上，我們還是相信這是《太平御覽》誤引所致?！堕_(kāi)元占經(jīng)》卷一。一引《穆天子傳》日：“雪盈數尺年豐?！苯癖尽赌绿熳觽鳌窡o(wú)此句，今本《穆天子傳》卷五有“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人，天子作詩(shī)三章以哀民”的內容，并在天子作詩(shī)三章之后有口表示缺文?！把┯瘮党吣曦S”，或是接續其后的內容。此條或出于束皙本。
綜上所述，在荀勖本完成后，束皙又根據汲冢竹簡(jiǎn)原件重新整理了《穆天子傳》。荀勖本和束皙本是僅有的兩個(gè)根據汲冢原簡(jiǎn)整理的本子。束皙本較之荀勖本，有很大改動(dòng)。書(shū)名被束皙定為《周王游行》。荀勖本卷六則被束皙認為是另外一本書(shū)《周穆王美人盛姬死事》而排除。在內容上，束皙本根據竹簡(jiǎn)補入了一些他認為被遺漏的部分(例9，例10)。一些荀勖本無(wú)法釋讀的地方，束皙本也能釋讀出來(lái)(例14)。作為古文字學(xué)家，束皙釋讀了荀勖他們沒(méi)有認出的字(例15)，重新隸定了他認為釋讀錯誤的字(例16)。
由于竹簡(jiǎn)本身個(gè)別地方在這十幾年間已經(jīng)出現損缺現象，也發(fā)生了原來(lái)茍勖本釋讀正確而束皙根據壞字另作錯誤隸定的事(例17)。束皙本不同于茍勖本的另一個(gè)特點(diǎn)是改易了時(shí)日(例11、例12、例13)，這種改易可能僅有部分是由文字字形混淆釋讀不一引起的，束皙重新進(jìn)行了該書(shū)的竹簡(jiǎn)排序是更為本質(zhì)的原因(例13)?？傊?，束皙本《穆天子傳》的整理是極其嚴謹的，整理成果較之茍勖本更有顯著(zhù)提高?？上У氖?，這樣好的一個(gè)整理本不能流傳于世。
作品影響
參考資料
[1]
穆天子傳 · 古詩(shī)文網(wǎng)[引用日期2021-07-30]
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