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羅慕路斯
本詞條是多義詞，共4個(gè)義項
羅馬城的建筑者
基本信息
| 中文名 | 羅慕路斯 |
| 年代 | |
| 出生地 | 阿爾巴隆加 |
| 出生日期 | 公元前 771年3月24日 |
| 去世日期 | 公元前 716年7月5日 |
| 民族 | 羅馬人 特洛伊裔 |
| 父母 | 瑪爾斯、雷亞·西爾維亞 |
| 主要成就 | 古羅馬首任國王，羅馬城創(chuàng )建者 |
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簡(jiǎn)介
母狼哺嬰青銅雕像(羅馬的象征和城徽)
阿穆略把西爾維亞送去做維斯塔貞女祭司，使她不能婚嫁，以免有后代參與王位之爭。傳說(shuō)戰神馬爾斯愛(ài)上了西爾維亞，并讓她懷上了一對雙胞胎。阿穆略聞知又驚又恨，幽禁了西爾維亞，待她分娩之后，便命仆人把兩個(gè)嬰兒裝到籃子里扔到臺伯河里去。但臺伯河水卻把籃子沖到荒涼的河岸，擱淺在岸邊一棵無(wú)花果樹(shù)旁，傳說(shuō)中，有一只母狼趨前給他們喂奶，還有一只啄木鳥(niǎo)也來(lái)幫忙喂食，守護他們。
這些生物是用來(lái)祭祀戰神的，拉丁人對啄木鳥(niǎo)特別崇敬，因此，當孿生子的母親宣稱(chēng)嬰兒的父親是戰神時(shí)，人們就非常相信她。且說(shuō)一個(gè)叫做浮斯圖盧斯的牧人恰巧經(jīng)過(guò)這里，看到如此奇景，大為驚訝，便把兩個(gè)嬰兒帶回家交與妻子撫養。
兩個(gè)嬰兒在養父母的照料下逐漸長(cháng)大，一個(gè)取名羅慕路斯，一個(gè)取名勒莫斯，弟兄倆都生得體格健壯，膽氣豪邁，有著(zhù)一股無(wú)所畏懼的勇氣。
在努米托和阿穆略的牧人之間發(fā)生了一場(chǎng)沖突，勒莫斯被抓至努米托處。浮斯圖盧斯聽(tīng)說(shuō)勒莫斯被人抓走交給了努米托，便立即將他們兄弟的出身原委告訴了羅慕路斯，讓他前去搭救自己的兄弟。浮斯圖盧斯帶著(zhù)木盆去見(jiàn)努米托，證明勒莫斯乃是西爾維亞的兒子。羅慕路斯得知自己的身世之后，集合許多痛恨和不滿(mǎn)阿穆略的公民發(fā)動(dòng)了起義。勒莫斯也在城內煽動(dòng)公民反叛，同時(shí)羅慕路斯在城外發(fā)起進(jìn)攻，暴君阿穆略陷于混亂困境，俯首就擒，被處以死刑。阿穆略死后，城中已趨安定，兄弟一人將阿爾巴龍加的王位交還給外祖父努米托，而兩兄弟決定在他們被牧人發(fā)現的地方建立一個(gè)新城。兩兄弟剛著(zhù)手建城，就在城址一事上發(fā)生了爭論：羅慕路斯在帕拉丁建筑了羅馬廣場(chǎng)，因此希望城市建于此，而勒莫斯卻在阿芬丁山上選了一片堅固的地區。關(guān)于這場(chǎng)爭執，古典作家有不同的記述，現僅選比較流行的說(shuō)法。由于兄弟孿生不分長(cháng)幼，所以決定采用禿鶩占卜來(lái)解決紛爭，二人分開(kāi)兩處，各自坐在地上觀(guān)望，并各有一群從者作為證人。據說(shuō)勒莫斯看見(jiàn)天空飛過(guò)六只禿鶩，他的追隨者立即祝賀他為王，并飛報羅慕路斯。正當消息傳來(lái)之時(shí)，羅慕路斯所觀(guān)察的天空出現了12只禿鶩，他的從者也立即祝賀他為王。雙方發(fā)生了爭執：一方是吉兆在先，另一方是禿鶩數目加倍，各不相讓?zhuān)l(fā)生了一場(chǎng)混戰，勒莫斯在混戰中被殺，浮斯圖盧斯與其弟普萊斯提努斯同時(shí)被殺，羅慕路斯因此得以獨自稱(chēng)王，城址也便選為帕拉丁，這城便以羅慕路斯的名字命名為“羅馬”。
羅慕路斯有著(zhù)拉丁血統，是戰神瑪爾斯在強制和雷亞·西爾維亞發(fā)生關(guān)系后誕下的兒子，西爾維亞是努米拖雷（Numitore）的女兒，他是阿爾巴朗格的王，根據傳說(shuō)，他創(chuàng )立了羅馬，于公元前753年4月21日劃分了神圣邊界波默里奧（pomerium/pomoerium）。正是因為他的孿生兄弟雷慕斯帶著(zhù)武器越過(guò)了神圣邊界，所以羅慕路斯殺了他，而這個(gè)殺害兄弟的行為也被認作是王權里不可或缺的暴力標志。在羅馬城于帕拉蒂尼山（Paladinus）建立以后，他邀請罪犯、逃離的奴隸和其他的一些流放者加入他的勢力，并且承諾讓他們獲得庇護權。就這樣羅馬七座山丘中的五座就有了人氣。在此之后他還搶奪薩賓婦女給他羅馬城的男人當妻子，這激起了一次兩國之間的戰爭，最終與薩賓人和平解決并允諾薩賓人可以和他們的王提圖斯·塔提烏斯（Titus Tatius）一起定居在附近的奎里納萊山上（Collis Quirinalis），并且和羅馬王羅慕路斯共享五年統治權。
羅慕路斯把人民分為可戰斗的和不可戰斗的兩種，并在其中挑選了一百個(gè)崇高的公民組成了元老院，以至于他們的后代將成為共和國的貴族。他創(chuàng )造了庫里亞大會(huì )（Comitia Populi Curiata），其任務(wù)是批準法律。因此他也發(fā)動(dòng)了多次征戰。他將人民分為三個(gè)部落，分別是Tities、Ramnes和Luceres，而每個(gè)部落又被劃分為十個(gè)庫里亞（curia），在有危險的情況下他們有義務(wù)向羅馬部隊提供由一百名步兵和十名騎兵組成的軍事特遣隊，所以三十個(gè)庫里亞組成的總數量為三千名步兵和三百名騎兵。根據傳說(shuō)，在羅慕路斯統治了三十七年多之后，在一場(chǎng)暴風(fēng)雨中被卷入天上。遵循他自己的意愿，在他去世后被尊為奎利努斯神（Quirinus），且被薩賓人供奉在奎里納萊山。
成就
據說(shuō)羅慕路斯從圖斯卡尼召請來(lái)一些人，他們根據神圣的風(fēng)俗習慣和典籍，規定了建城的所有細節。破土建城的日子有很多說(shuō)法，最為古代史家公認的是瓦羅的說(shuō)法，即公元前753年4月21日。據說(shuō)羅慕路斯便于此日親自趕著(zhù)一頭白色的母牛和一頭公牛圍繞帕拉丁犁出一條深深的壟溝作為城墻的界限。墻兩側一定距離都經(jīng)舉行宗教儀式宣布為圣界，誰(shuí)也不準使用，修造房屋也不準靠近這道界墻，后世羅馬人稱(chēng)之為圣界墻（詳見(jiàn)Mundus Trench詞條），甚至羅慕路斯王的兄弟勒莫斯因嫉妒跳過(guò)此界都被殘忍斬殺，后向羅馬諸神獻祭以求“神”保佑羅馬，還有被羅馬的自由政策吸引的外來(lái)難民攜土填溝象征羅馬的多元與團結。古羅馬之全部歷史便肇端于此。
羅馬城建成之后，羅馬首王羅慕路斯修建了帕拉丁城堡，擴大了城區范圍，同時(shí)招募四方外來(lái)人口，不分自由人或奴隸，來(lái)者不拒，一律接納為羅馬公民。在這些公民中，羅慕路斯將所有適干服兵役的成年人劃分到各個(gè)軍事單位，每一單位有3000名步兵和300名騎兵，這樣一個(gè)單位便稱(chēng)為“軍團”；其次，他將剩下的人看作平民，在他們當中任命了100名最有名望的人做議員，稱(chēng)其單個(gè)的人為“貴族”，稱(chēng)其團體為“元老院”。羅慕路斯時(shí)代最著(zhù)名的傳說(shuō)莫過(guò)于所謂搶劫婦女事件。羅慕路斯新建的羅馬城招募了很多丁壯，但缺少婦女繁衍后代，經(jīng)與元老院協(xié)商，他派使者到相鄰諸城要求通婚，但都遭到了拒絕甚至嘲諷。恰巧此時(shí)羅馬人發(fā)現了埋藏地下的某一神靈的圣壇，羅慕路斯便宣布要為此舉行盛大的獻祭儀式，屆時(shí)將有各種游樂(lè )活動(dòng)，場(chǎng)面盛大，向所有人開(kāi)放。羅馬人事先商定了暗號，待羅慕路斯一發(fā)暗號，便群起拔出刀劍，搶走了幾百名青年婦女（多是少女，據說(shuō)只有一名已婚，而且由于誤會(huì )被抓），但不為難男人，只是逼著(zhù)他們逃走。被劫婦女大都來(lái)自自鄰近村落，他們的父兄極為憤怒，紛紛集合力量準備向羅馬人報復。
劫持薩賓婦女
搶劫婦女事件的第二年春，薩賓人開(kāi)始向羅馬發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，據說(shuō)這次戰事薩賓人動(dòng)用步兵2.5萬(wàn)人，騎兵1000人，羅馬方面總共有步兵2萬(wàn)人，騎兵800人，戰爭規模空前。傳說(shuō)羅馬卡皮托爾山守將之女塔爾皮雅由于喜愛(ài)薩賓人的首飾，暗中與薩賓人約定以城堡鑰匙交換首飾。羅馬的防護要塞便因此而失守，城破之后塔爾皮雅也為薩賓人所殺。此后，雙方勢均力敵，互有勝負，戰爭拖延了將近3年。然而就在雙方準備決戰之時(shí)，被搶的薩賓婦女突然出現在戰場(chǎng)，原來(lái)她們都已在羅馬生兒育女，不愿看到雙方親人互相殘殺。在婦女們的哀求下，雙方休戰首領(lǐng)們舉行會(huì )議，后來(lái)達成協(xié)議：那些出于本人愿望的婦女可以繼續同自己的丈夫一起生活，但除了紡織不得從事其他重活和苦役；羅馬城應該由羅馬人和薩賓人共同居??；羅慕路斯和弟提斯并立為王，兼任軍隊首領(lǐng)；兩國合并，國名為羅馬，而公民則采用薩賓奎里斯城名，稱(chēng)為“奎里特”。這樣、羅馬總人口增加了一倍，于是又從薩賓人中選出100名‘貴族”，元老院增為200人。兩位國王羅慕路斯和弟提斯并沒(méi)有立即共同召集會(huì )議，而是首先各自分別和自己的100名元老議事，后來(lái)才把所有元老合并為一個(gè)整體。
薩賓人后來(lái)采用了羅馬紀年，羅慕路斯則采用了薩賓人的橢圓形盾牌，他還改變了自己的和所有羅馬人的盔甲。羅馬人和薩賓人一起舉行歡宴和獻祭，凡是雙方人民之前奉行的節日都存留不廢。羅慕路斯和弟提斯在處理國事上態(tài)度一致，只有一次公開(kāi)分歧，那便是弟提斯的幾個(gè)隨從和親屬劫殺了從勞倫丁到羅馬的使者，羅慕路斯覺(jué)得兇手應該立即懲治，但弟提斯設法拖延和擱置了審判。被殺使者的朋友們得知弟提斯從中作梗，便在弟提斯同羅慕路斯獻祭之時(shí)刺殺了弟提斯。
羅慕路斯的外祖父努米托去世之后，王位移交給羅慕路斯，他為了取悅于民，便將治理權交給了阿爾巴龍加人，并為他們任命一個(gè)為期一年的統治者。這樣一來(lái)，羅馬有權勢的人便有機會(huì )尋求一種沒(méi)有國王的統治方式，其中所有的人都輪流充當統治者和被統治者。
隨著(zhù)羅慕路斯對外戰爭的一次又一次勝利，他的威望和權勢讓元老院越來(lái)越不安，因為他的許多決議并沒(méi)有征得元老院的同意甚至不符合貴族的利益，如他將戰爭中得來(lái)的土地只分給士兵們。因此，當羅慕路斯神秘失蹤之后，元老院就遭到了公民和士兵的懷疑和中傷。事情原委如下：羅慕路斯在位的第38年，一次羅慕路斯在練兵場(chǎng)閱兵，當時(shí)突起風(fēng)暴，飛沙走石，天昏地暗，風(fēng)暴過(guò)后，羅慕路斯就失蹤了。有些人指控元老院欺騙了人民，他們謀害了國王，人們的譴責令貴族們驚慌失措。當此情勢，據說(shuō)一位羅慕路斯生前的親密好友普羅庫拉斯莊嚴起誓，聲稱(chēng)他在旅途中見(jiàn)到了羅慕路斯，羅慕路斯說(shuō)他自己已經(jīng)升天，并且成為了羅馬人的吉祥之神一一奎里努斯。
據說(shuō)，羅慕路斯時(shí)代，羅馬人民已分成3個(gè)部落，每部落下有10個(gè)庫里亞，每庫里亞下分10個(gè)氏族。3個(gè)部落大約分別代表拉丁人、薩賓人和埃特魯里亞人。羅慕路斯在位期間，羅馬在與周?chē)靼畹牟粩鄳馉幹?，領(lǐng)土逐漸擴大，由一個(gè)蕞爾小邦變成一個(gè)在古拉丁諸城、薩賓諸城和埃特魯里亞諸城中聲名赫赫的城邦。
傳說(shuō)
家族起源
根據傳說(shuō)，羅慕路斯與雷慕斯是戰神瑪爾斯和雷亞·西爾維亞的兒子，西爾維亞是一位女祭司，也是阿爾巴朗格王努米拖雷的女兒，而努米拖雷是埃涅阿斯的直系后代，所以羅慕路斯的母系是真正阿爾巴朗格的家族。普魯塔克（Plutarchus）說(shuō)過(guò)，有一位數學(xué)家也是天文學(xué)家，更是馬庫斯·特倫提烏斯·瓦倫（MarcusTerentius Varro）的朋友，名叫盧修斯·塔倫修斯·費爾瑪努斯（Lucius Taruntius Firmanus），他曾經(jīng)計算過(guò)這對雙胞胎的出生日期，也就是公元前771年03月24日。
在埃涅阿斯從特洛伊離開(kāi)后他逃亡到了拉齊奧，受到了拉丁王的恩惠，并且后者向他介紹了他的女兒拉維尼亞（Lauinia）。埃涅阿斯就這么愛(ài)上了她，但是這個(gè)少女已經(jīng)被許諾給了Rudhuli的王圖勒努斯（Turnus）。拉維尼亞的父親明白埃涅阿斯的想法但是他又怕毀約會(huì )引來(lái)圖勒努斯的仇恨，所以關(guān)于這個(gè)少女的爭端從而演變成了一場(chǎng)戰爭，其中大部分伊塔利亞（Italica）人都參加了，包括伊特拉斯坎人（Etrusci）和沃爾西人（Vols）。于是埃涅阿斯決定與住在帕拉蒂尼山帕拉斯城的希臘人聯(lián)手，當時(shí)這個(gè)城市的統治者是歐安得耳（Euander）和他大的兒子帕拉斯（Pallas）。這場(chǎng)戰爭非常血腥，帕拉斯很快就被圖勒努斯殺死，為了阻止更多人的犧牲，最后決定讓埃涅阿斯與圖勒努斯兩個(gè)人決斗，結果是埃涅阿斯贏(yíng)了，于是他順利地迎娶了拉維尼亞并且建立了Lavinium城。但是蒂托·李維（Titus Livius）在他的《羅馬史》第一本第一至第二章中提出了另一個(gè)版本，說(shuō)是在特洛伊人在朝圣的過(guò)程中到達了羅馬，在一場(chǎng)斗爭過(guò)后埃涅阿斯和拉丁王達成了達成了同盟協(xié)議并且娶了后者的女兒拉維尼亞為妻，然后以妻之名建立了Lavinium城。他們生了一個(gè)兒子叫阿斯卡尼奧（Ascanius）。被悔婚的圖勒努斯因此向拉丁人宣戰，最后拉丁人贏(yíng)了但是埃涅阿斯死在了戰爭中。
童年經(jīng)歷
三十年之后阿斯卡尼奧建立了一個(gè)新的城市叫做阿爾巴朗格，在這里繼續繁衍著(zhù)他的后代。很長(cháng)時(shí)間過(guò)后努米拖雷成為了阿爾巴朗格的王，但是他的兄弟阿姆利烏斯（Amulius）篡位推翻了努米拖雷，并且逼迫他的女兒拉維尼亞成為女祭祀，還要終身保持自己的貞潔。但是戰神瑪爾斯強暴了她，讓她懷上了一對雙胞胎也就是羅慕路斯和雷慕斯。阿姆利烏斯勒令要殺掉這一對雙胞胎，但是他的仆人覺(jué)得他們可憐而且自己并沒(méi)有勇氣殺掉這兩個(gè)嬰兒于是就把他們放在了一個(gè)籃子里讓他們順著(zhù)臺伯河的河流漂走了。裝著(zhù)兩個(gè)嬰兒的籃子飄到了在卡比托利歐山（Mons Capitolinus）和帕拉蒂尼山中間一個(gè)沼澤旁的岸上，被一只母狼發(fā)現并且它喂養了這兩個(gè)小嬰兒（不過(guò)也有可能是個(gè)妓女，因為在過(guò)去妓女也被叫做lupa，與母狼同聲同字），有一只啄木鳥(niǎo)也一直在保護著(zhù)他們，這兩種動(dòng)物在當時(shí)都是神圣的象征。在那之后有個(gè)叫浮士德勒（Faustulus）的牧民和他的妻子阿卡·勞倫提雅（Acca Larentia）一起收養了他們，并待他們如親生兒子一般，撫養他們長(cháng)大。在兩兄弟長(cháng)大得知自己的身世后回到了阿爾巴朗格，殺掉了阿姆利烏斯，然后重新把他們的爺爺努米拖雷扶上了王座。
羅馬城的創(chuàng )建
羅慕路斯和雷慕斯清楚他們在自己的爺爺在任期間不可能統治阿爾巴朗格，所以在得到了允許之后決定離開(kāi)重新建立一個(gè)新的城市，就在他們長(cháng)大的地方。羅慕路斯想要把它建在帕拉蒂尼山上并命名它為羅馬（Roma），但是雷慕斯想要把它建立在阿文提諾山（mons Aventinus）上，并命名它為Remoria。
在任期間
普魯塔克（Plutarchus）講述到羅慕路斯在埋葬了死在由建立羅馬城引起的斗爭中的兄弟雷慕斯之后，羅慕路斯從伊特魯利亞邀請了編制法律的專(zhuān)家并且引入了神圣的經(jīng)文，所有這些都是為了了解需要舉行的儀式。曾經(jīng)在Comitium附近挖出過(guò)一個(gè)擺放著(zhù)為了向神明請求庇護而供奉圣物的圓坑。但是羅慕路斯為了使自己的城市繁榮昌盛起來(lái)需要更多的人口，邀請了拉丁和伊特拉斯坎的牧民，有些甚至來(lái)自大海的另一邊，作為他的民眾。
每個(gè)住民各自帶一小塊土壤，和其他人的一起扔在一個(gè)叫mundus的大坑里，這個(gè)大坑就成為了城市的中心。在城市周?chē)幸蝗凶鰌rimigenius的犁溝，其邊界叫做pomerium，代表著(zhù)“神圣墻壁”圈出的范圍。
在這之后他問(wèn)他的民眾想要什么樣的政府制度，后者聲稱(chēng)他們愿意接受羅慕路斯為他們的王，但是羅慕路斯是在經(jīng)過(guò)神明指示的鳥(niǎo)占之后才接受了這個(gè)頭銜，其展示方式是一道從左至右的閃電。
羅慕路斯在成為了羅馬的王之后，著(zhù)手的第一件事就是給羅馬城建造堡壘，從歐安得耳（Euander）那時(shí)流傳下來(lái)的一樣根據阿爾巴和希臘的傳統儀式給赫丘利神（Hercules）供奉圣物。隨后他建立了羅馬城的第一個(gè)法律體系，并由十二個(gè)刀斧手與自己隨行。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝慢慢地羅馬逐漸擴大，如此就像蒂托·李維在他的書(shū)中描繪的那樣“羅馬是那樣的強大，強大到它的軍事力量可以與周邊的任一民族匹敵”。女人在當時(shí)少之又少，如果羅馬人找不到女人繁衍后代的話(huà)那么城市的強盛也許只能持續一代，所以最后只能采取一個(gè)強制的方法。羅慕路斯聲稱(chēng)要以尼普頓神（Neptunus）之名舉辦一個(gè)莊嚴而神圣的比賽，此比賽名為Consualia，并且這個(gè)傳統一直持續到斯拉波特（Strabo）的時(shí)代。所以他命令他的手下邀請周邊不同人種的人民來(lái)做參加，從塞尼嫩西人（Ceninensi）、安特姆那提人（Antemnati）、克魯斯圖米尼人（Crustumini）到薩賓人（Sabinus）。羅慕路斯的目的是在比賽演出的過(guò)程中搶奪他們的婦女。當時(shí)到場(chǎng)的人非常多，且大部分都帶著(zhù)自己的孩子跟配偶，主要也是為了參觀(guān)這個(gè)新的城市。
在演出結束之后大部分少女的父母都自行逃跑了，他們控告羅馬人不遵守一開(kāi)始擬下的和平條約。但是似乎隨著(zhù)時(shí)間少女們的憤怒也被抹平，并且在日后與羅馬人相處的過(guò)程中對他們產(chǎn)生了感情。羅慕路斯的妻子也是這些少女中的其中一個(gè)，她的名字叫埃爾西莉亞（Ersilia）。他們兩個(gè)生育了一兒一女，其名為阿維里奧（Avilio）和普莉瑪（Prima）。
所有這些所作所為都成了接下來(lái)戰爭的導火索，比如塞尼嫩西人就嘗試過(guò)攻打羅馬，但是最后他們被羅馬陸軍打敗了，其統領(lǐng)名為阿克羅訥（Acrone）被羅慕路斯親手擊殺，他的尸體被當作戰利品送到了丘比特（Iupiter）的神廟，這是羅馬的第一座神廟，位于卡比托利歐山（Mons Capitolinus）。在塞尼嫩西人的統領(lǐng)被擊殺之后，羅慕路斯就帶兵直接攻打了他們的城市，第一次襲擊對方就投降了，隨后他們被納入羅馬，并且享有羅馬公民的權力。這份勝利被年記錄（fasti triumphales）記載于公元前752/751年。
這件事在普魯塔克（Plutarchus）看來(lái)，根據昆圖斯·費邊·皮克托爾（Quintus Fabius Pictor）的記載，是在羅馬建城后三個(gè)月發(fā)生的（羅馬城建于公元前753年七月）。
繼打贏(yíng)塞尼嫩西人后，羅慕路斯把箭頭轉向了安特姆那提人（Antemnati），他們的城市在一次襲擊中被占領(lǐng)，給羅慕路斯帶來(lái)了第二次勝利的光榮。此事件被年記錄記載于公元前752/751年。
剩下的克魯斯圖米尼人（Crustumini）堅持的時(shí)間甚至比其他人更少，很快也被占領(lǐng)了。在征伐圓滿(mǎn)結束之后，羅馬王在攻下的土地上建立了殖民地，人口最多的城市當屬Crustumerium，因為相比其他地方，這里擁有更肥沃的土壤。
與此同時(shí)很多被征服的民族，還有之前被搶奪的少女的父母親人們也來(lái)到了羅馬扎根。
羅馬最后需要面對的敵人就只有奎里納萊山的薩賓人了，傳說(shuō)中有一個(gè)女祭司名為塔培亞（Tarpeia）,是防御統領(lǐng)斯普利烏斯·塔爾培烏斯（Spurius Tarpeius）的女兒，她被提圖斯·塔提烏斯（Titus Tatius）用金臂環(huán)收買(mǎi)，讓敵人的武裝部隊進(jìn)入了羅馬人在卡比托利歐山上的防御碉堡。由于薩賓人的占領(lǐng)，兩個(gè)部隊只好對峙于帕拉蒂尼山和卡比托利歐山的山腳下，就是在那建造了后來(lái)的古羅馬廣場(chǎng)。兩軍的頭領(lǐng)都在鼓動(dòng)自己的士兵進(jìn)入戰斗，薩賓人的頭領(lǐng)名為梅提烏斯·庫爾提烏斯（Metius Curtius），而羅馬人的名為歐斯圖斯·歐斯提利烏斯（Hostus Hostilius）。后者在戰爭中倒地但隨即激奮起來(lái)，帶著(zhù)羅馬軍隊撤到了帕拉蒂尼山的老城門(mén)處。羅慕路斯在這時(shí)向神請求丘比特的保佑并且承諾如果打贏(yíng)戰爭會(huì )以他之名在古羅馬廣場(chǎng)建造一座新的神廟，祈禱完之后他就這樣沖入了戰場(chǎng)，并且成功帶領(lǐng)軍隊扳回局勢，取得上風(fēng)。正是在此時(shí)，之前被搶奪的薩賓婦女們也投入到了其中，試著(zhù)平息雙方的沖突也解開(kāi)其中的誤會(huì )。
因為薩賓婦女的這個(gè)舉動(dòng)兩軍停止了交戰，而且決定結下聯(lián)盟，簽署了和平條約，雙方民族都擁有同樣的權利，承認了雙王的存在（羅慕路斯和提圖斯·塔提烏斯），應允了城市繼續以羅馬為名，即使所有的羅馬人當時(shí)都被稱(chēng)為奎利特人（Cuirites），原因是為了順從薩賓人紀念提圖斯·塔提烏斯的故鄉，其名正為奎勒斯（Cures/Curi）。同時(shí)在古羅馬廣場(chǎng)旁的一個(gè)湖，為了紀念羅馬人和薩賓人之間的戰爭，于是被命名為L(cháng)acus Curtius，然而雙方對峙結束的地方被稱(chēng)作Comitium，它從動(dòng)詞“Comire”變化而來(lái)，其寓意為“交手”。
幾年過(guò)后提圖斯·塔提烏斯被殺害在Lavinium，羅慕路斯就這樣成為了真正的王。在這之后他相繼征服了美都利亞（Medullia）、菲德內（Fidenae），并且在此放置了兩千五百個(gè)人用做殖民地，打敗了卡美利亞（Cameria）的人民，最后成功戰勝了強大的伊特魯利亞，奪得了名曰“septem pagi”的七個(gè)村莊，這些村莊位于臺伯島的西面，為了補償羅馬人和他們簽署了一份百年的停戰條約，而這是羅慕路斯生前打的最后一場(chǎng)戰爭。
關(guān)于羅馬制度
羅慕路斯擬定了羅馬城最初的規章制度。從外表上看來(lái)，他做的第一件事情就是組織軍隊，其成員都是一些會(huì )用武器的人。在這之后他又設立了一個(gè)由一百位貴族組成的大會(huì )，名為元老院（Senatus），由senex得名，寓意是年長(cháng)。
關(guān)于那些離開(kāi)或者逃亡到周邊城市的人，他制定了流放法，這條法律關(guān)乎于城市人口的需求。從羅慕路斯統治時(shí)期開(kāi)始就有了貴族體制，這些貴族可以成為平民的擔保人或者保護者，以此來(lái)交換他們的服務(wù)，這種關(guān)系被稱(chēng)作侍從主義（Clientelism）。
蒂托·李維記載，在羅馬人和薩賓人簽署了和平協(xié)議以后，由于人口的增長(cháng)，不僅僅在薩賓人里又選舉出了一百位貴族，部隊軍人的數量翻倍了（由6000名步兵與600名騎兵組成），還把所有的人分成了三個(gè)部落分別是Tities、Ramnes和Luceres，每個(gè)部落又被分為十個(gè)庫里亞，并且用三十個(gè)女人的名字來(lái)命名。
根據普魯塔克的記載，兩位王沒(méi)有共同的政務(wù)會(huì )，每個(gè)王只會(huì )先跟自己的一百位貴族商討，在這之后才會(huì )集合在一起討論。
羅慕路斯因打了很多勝仗過(guò)于驕傲，偏離了最開(kāi)始的民主制度，開(kāi)始了一系列的君主專(zhuān)制，他壓迫、偏執，身披紫色斗篷，穿著(zhù)紫色羅馬長(cháng)袍，總是在王位上聽(tīng)取屬下的意見(jiàn)，身邊圍繞著(zhù)一群名為celeres的保鏢和刀斧手，他們用一些棍棒來(lái)保護王在人群中的安全。實(shí)際上這種形式在伊特魯利亞人的城市中就已經(jīng)存在了，羅馬人有可能從他們的文化中引用而來(lái)。
另外傳說(shuō)中當羅慕路斯的爺爺努米拖雷去世之后，阿爾巴朗格的王位正等著(zhù)他繼承，但是他選擇每年選舉一個(gè)官員去管理阿爾巴朗格，這樣使得他的城民習慣于自由地生活在一個(gè)沒(méi)有王統治的環(huán)境里。
事實(shí)上在羅慕路斯將羅馬變成一個(gè)專(zhuān)制的國家之后，貴族們就只剩下了一個(gè)空頭名號，手上并不握有實(shí)權，他們聚集在元老會(huì )更多的是為了應付表面上的禮儀，但實(shí)際上他們沒(méi)有發(fā)表自己言論的權利。所有人都得屈服于羅慕路斯的腳下，他成為了掌管所有權利的人。普魯塔克補充道羅慕路斯成為了元老會(huì )從事的尷尬之處，因為他在沒(méi)有征詢(xún)參議員同意的情況下就將戰爭中征服的土地分配給了手下的士兵，并且將得到的人質(zhì)歸還給了威尼人（Veii）
羅馬私法的早期形式
正是羅慕路斯在引入了私有土地財產(chǎn)權，在羅馬建城以后他給每個(gè)家族都分發(fā)了1heredium（羅馬當時(shí)的土地面積計算單位，1heredium大約等于5039.8平方米）的土地，這個(gè)土地的使用權是可以在家族中被傳給下一代的。
羅慕路斯還頒發(fā)了一個(gè)妻子沒(méi)有權利與丈夫離婚的法律，但是相反的如果她有意想要毒殺子女，自主更換家門(mén)的鑰匙或者有外遇的話(huà)就會(huì )被懲罰。如果是因為其他原因被懲罰的話(huà)那么她的丈夫需要補償自己家產(chǎn)的一部分給她并且向德墨忒爾（Demeter）神的神廟也貢獻出一部分。如果一個(gè)男人私自懲罰自己的妻子的話(huà)那么他將被獻祭給地獄之神。
羅慕路斯日歷
根據羅馬傳統的記載，羅慕路斯是第一位制定羅馬日歷的人，從三月的滿(mǎn)月開(kāi)始，一共包括10個(gè)月，其中6個(gè)月有30天，4個(gè)月有31天，一年總共304天，剩下屬于冬季的61天并不包含在任何一個(gè)月份里面。雖然這個(gè)說(shuō)法一直是歷史學(xué)家們爭論的問(wèn)題，因為有一部分認為當時(shí)的日歷把日期分配得比較混亂，每個(gè)月由20至35天不等組成。
死亡與解密
在位三十八年后，根據傳統記載，五十四歲的羅慕路斯在戰神廣場(chǎng)（Campus Martius）附近巡視軍隊時(shí)被一場(chǎng)風(fēng)暴卷入天空，隱入月食的云層中。面對領(lǐng)主的突然消失羅馬人民只好將他神化，以奎里努斯之名奉他為神，戰神馬爾斯的兒子，羅馬的王和領(lǐng)袖。在普魯塔克的時(shí)代還流傳著(zhù)很多有關(guān)于他的儀式，就在羅慕路斯消失的那一天，大約是公元前716年7月5日或7日。
似乎為了證實(shí)這個(gè)說(shuō)法的可靠性，相傳他在消失后曾在自己阿爾巴伙伴普羅庫魯斯·尤里烏斯（Proculus Iulis）的面前現過(guò)身，這個(gè)人是尤里烏斯家族里赫赫有名的元老。
由于傳統的相似性，很多歷史學(xué)家覺(jué)得這個(gè)故事和耶穌復活有很多的共同之處。在真實(shí)的歷史中，可能性更大的是羅慕路斯在一次Volcanal的會(huì )議上被貴族們謀殺了。而原因是在羅慕路斯的君王獨政在提圖斯·塔提烏斯死后更加變本加厲，以至于引起了一直被剝奪權利的貴族們的不滿(mǎn)和憤怒。在羅慕路斯死后，因為他的性格太過(guò)于苛刻，所以尸體被元老會(huì )肢解以后埋在了城市中的不同地區。
傳說(shuō)背后的歷史真相
羅慕路斯的存在一直是歷史學(xué)家們在爭論的一個(gè)話(huà)題，但是在一個(gè)叫Theodor Mommsen的歷史學(xué)家看來(lái)，由于羅馬最初的一個(gè)被提圖斯·塔提烏斯提及的羅米莉亞家族（Gens Romilia），曾被證實(shí)過(guò)是羅慕路斯的后代，而其中有一些古老的領(lǐng)土部落也以羅慕路斯的名字來(lái)命名。更加確信的是在Paulus Diaconus的書(shū)中也提到了古羅馬羅米莉亞家族的存在。但是也有一些其他的作家認為羅慕路斯的故事是編造的，只是在其中加入了真實(shí)的地理、政治、宗教元素而已。
對于語(yǔ)言學(xué)家卡羅·德·西蒙（Carlo de Simone）來(lái)說(shuō)，羅馬和羅慕路斯這兩個(gè)詞都是從“ruma”演變而來(lái)的，它意思是“乳房”。這個(gè)詞的詞源有可能在伊特魯里亞，因為沒(méi)有在印歐語(yǔ)系里找到它的詞根，當時(shí)只有伊特魯里亞的語(yǔ)言不屬于印歐語(yǔ)系。所以這個(gè)詞當時(shí)有可能是羅馬人借鑒加入到拉丁語(yǔ)里且它最開(kāi)始的形式應該是“Ruma”，后來(lái)才演變成為了“Roma”，當時(shí)的詞綴“Rume”變成了“Romus”，“Rumel（e）na”變成了“Romulis”。另一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家Villar認為“Roma”這個(gè)詞一開(kāi)始很有可能是早印歐語(yǔ)里臺伯河的名字，后來(lái)被用作由它流過(guò)的城市的名字，這種取名方法在古代很是盛行。
其他的一些說(shuō)法是羅馬最初的王都是一些虛擬的象征性人物，尤其是羅慕路斯和努馬。
在考古學(xué)家AndreaCarandini對于帕拉蒂尼山的山坡進(jìn)行了挖掘之后，重新評估了羅慕路斯作為羅馬創(chuàng )建者、立法者和國王神父身份的真實(shí)存在性。在羅慕路斯的宮殿里也就是傳說(shuō)中神圣邊界圈出來(lái)的地域找到了可以確認屬于公元前第七世紀的遺跡，以證實(shí)羅馬的起源時(shí)代。
根據文學(xué)記載，在1899年發(fā)現了一塊存有黑色大理石（lapis niger）的遺跡，并且很有可能是羅慕路斯的墓或者獻祭給他的古老儀式進(jìn)行地。關(guān)于這個(gè)可能，在2020年的二月份，考古學(xué)家們于通往庫里亞地下的石梯區域發(fā)現了一個(gè)有關(guān)于羅慕路斯的紀念碑，大約可追溯到公元前第六世紀，里面存放著(zhù)一個(gè)長(cháng)約1.5米的石棺，有一些學(xué)者推測這有可能是羅慕路斯的墓，另一些學(xué)者則排除了這個(gè)可能性。然而石棺的長(cháng)度與那個(gè)時(shí)代男性的平均身高是相對應的，這也就暗示著(zhù)里面將存放著(zhù)完整的尸體而不是將其部分分開(kāi)掩埋。
家族成員表
參考資料
[1]
帝國史丨羅馬：西方帝國之母（下） · 今日頭條[引用日期2021-4-28]
人物關(guān)系
雷穆斯
弟弟
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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